|
من طرائف و جمال اللغة العربية
https://www4.0zz0.com/2023/09/05/02/530860403.gif بيتان غريبان * هذا البيت لا يتحرك اللسان بقراءته : آب همي وهم بي أحبابي همهم ما بهم وهمي مابي * وهذا البيت لا تتحرك بقراءته الشفتان : قطعنا على قطع القطا قطع ليلة سراعا على الخيل العتاق اللاحقي https://upload.3dlat.com/uploads/3dl...7bb71d8e88.gif أغرب شعر : هذه أبيات من الشعر لكن فيها العجب العجاب و فيها أحتراف وصناعة للشعر : الغريــــــــــــب في هذه الأبيات ..... أنــك تستطيـــع قراءتها .أفقيــا ورأسيـــاً .! ألوم صديقي وهذا محال صديقي احبه كلام يقال و هذا كلام بليغ الجمال محال يقال الجمال خيال https://upload.3dlat.com/uploads/3dl...7bb71d8e88.gif إقرأ البيت بالمقلوب حرفا حرفا واكتشف الإبداع حيث ان هذا البيت يقرا من الجهتين كلمة كلمة مودته تدوم لكل هول **** وهل كل مودته تدوم https://upload.3dlat.com/uploads/3dl...7bb71d8e88.gif بعدما اجتمع الناس وقالوا بأن الألف هو الحرف الأكثر شيوعاً بالكلام . خطبه بدون حرف الألف : حمدت من عظمت منته وسبغت نعمته وسبقت رحمته غضبه، وتمت كلمته، ونفذت مشيئته، وبلغت قضيته، حمدته حمد مُقرٍ بربوبيته، متخضع لعبوديته، متنصل من خطيئته، متفرد بتوحده، مؤمل منه مغفرة تنجيه يوم يشغل عن فصيلته وبنيه، ونستعينه ونسترشده ونستهديه، ونؤمن به ونتوكل عليه وشهدت له شهود مخلص موقن، وفردته تفريد مؤمن متيقن، ووحدته توحيد عبد مذعن، ليس له شريك في ملكه ولم يكن له ولي في صنعه، جلَّ عن مشير ووزير، وعن عون ومعين ونصير ونظير علم ولن يزول كمثله شيءٌ وهو بعد كل شيءٍ . رب معتز بعزته، متمكن بقوته، متقدس بعلوّه متكبر بسموّه ليس يدركه بصر، ولم يحط به نظر قوي منيع، بصير سميع، رؤوف رحيم، عجز عن وصفه من يصفه، وضل عن نعته من يعرفه، قرب فبعد وبَعُد فقرب، يجيب دعوة من يدعوه، ويرزقه ويحبوه، ذو لطف خفي، وبطش قوي، ورحمة موسعة، وعقوبة موجعة، رحمته جنة عريضة مونقة، وعقوبته جحيم ممدودة موبقة، وشهدت ببعث محمد رسوله وعبده وصفيه ونبيه ونجيه وحبيبه وخليله . https://2img.net/h/files2.fatakat.co...5843331485.gif |
قيل أن الـلغة العربيـة غدرت بـالمرأة في 5 مواضـع !! ، وهي:
الأول : إذا كان الرجل ما زال على قيد الحياة فيقال عنه أنه “حي”، أما إذا كانت المرأة على قيد الحياة، فيقال أنها “حيـّة”. الثانـي: إذا أصاب الرجل في قوله وحديثه يقال عنه أنه “مصيب”،أما إذا أصابت المرأة في قولها فيقال أنها “مصيـبة”. الثالـث: إذا تولى الرجل منصب القضاء يقال عنه “قاضي”،أما إذا تولت المرأة نفس المنصب يقال أنها “قاضية”،والقاضية هي المصيبة العظمى التي تنزل بالشخص فتقضي عليه. الرابـع: إذا كان للرجل هواية يتسلى بها فيقال عنه “هاو”،أما المرأه يقال عنها “هاوية” (والهاوية هي أحد أسماء جهنم و العياذ بالله). الخامـس : إذا دخل الرجل البرلمان أو المجلس النيابي يقال عنه “نائب”، أما المرأة فيطلق عليها “نائبة” (والنائبة هي أخت المصيبة).. |
قصص عن طرائف اللغة العربية
يقال أن رجلاً من فارس يجيد اللغة العربية بطلاقة، حتى أنه عندما يكلم ناسا من العرب يسألونه من أي قبائل العرب أنت ؟ فيضحك، ويقول : أنا فارسي وأجيد اللغة العربية أكثر من العرب !! فذات يوم وكعادته وجد مجلس قوم من العرب؛ فجلس عندهم وتكلم معهم وسألوه : من أي قبائل العرب أنت ؟!! فضحك و قال : أنا من فارس وأجيد العربية خيراً منكم فقام أحد الجلوس وقال له : اذهب الى فلان بن فلان رجل من الأعراب ، وكلمه فإن لم يعرف أنك من العجم فقد نجحت وغلبتنا كما زعمت … و كان ذلك الأعرابي ذا فراسة شديدة … فذهب الفارسي إلى بيت الأعرابي و طرق الباب فإذا ابنة الأعرابي وراء الباب .. تقول : من بالباب ؟!! فرد الفارسي : أنا رجل من العرب وأريد أباك فقالت الطفلة : أبي ذهب إلى الفيافي فإذا فاء الفي أفى فقال لها : إلى أين ذهب ؟!! فردت عليه مرة أخرى وقالت : أبي فاء إلى الفيافي فإذا فاء الفي أفا ( هي تعني أن أباها ذهب إلى الصحراء فإذا حل الظلام أتى .. ) فأخذ الفارسي يراجع الطفلة ويسأل و هي تجيب من وراء الباب… حتى سألتها أمها… يا ابنتي من بالباب ؟ فردت الطفلة : أعجمي عند الباب يا أمي ! . . ( إن كانت هذه الطفلة بهذا المنطق ومعرفة اللغة ؛ فكيف لو قابل أباها ؟!). |
اللغة العربية غنية بالمفردات والتراكيب المعبرة، ومن أهم ما يميزها وجود بعض المترادفات التي تختلف في معانيها واستخداماتها، مثل:
- الكأس لا تُسمَّى كأساً إلا إذا كان فيها ما يُشرب، وإلّا فهي القدح. - المائدةُ لا تُسمَّى مائدةً حتى يكون الطعام فوقها، وإلا فتُسمَّى الخوان. - الحديقة لا تُسمَّى بالحديقة إلا مع وجود السُّور، وإلّا فتُسمى بستاناً. - الوجيف يعني زيادة ضربات القلب بسبب الفرحة، أما الرجيف فهو يحدث بسبب الخوف. - السبط: هو ابن البنت، لذلك الحسن والحسين عليهما السلام سبطا رسول الله صلى الله عليه وآله، أما الحفيد: فهو ابن الابن. - يقول الله تعالى في كتابه العزيز: "إنَّ اللهَ لا يُحِبُّ مَنْ كَانَ مُخْتَالاً فَخُوراً"، المختال: في هيئته، أما الفخور: في قوله. - الغُدوة والروحة والدلجة كل منها معنى واستخدام كالتالي: الغدوة: أول النهار، الروحة: آخر النهار، والدّلجة: آخر الليل. - المغفرة: لما مضى من الذنوب، أما الرحمة: السلامة من الذنوب في المستقبل. - جَنازة: بالفتح اسم للميّت، أما جِنازة: بالكسر اسم للنعش الذي يُحمل عليه الميت. - المعتدي والأثيم بينهما فرق، فالمعتدي: في أفعاله، أما الأثيم: من يرتكب خطأً في أقواله وفي كسبه. - الأوثان والأصنام مختلفان في المعني، فالصنم: ما جُعل على صورة إنسان يُعبد من دون الله، والوثن: ما عُبِدَ من دون الله على أي وجه كان. https://2img.net/h/i1130.photobucket...f?t=1318851759 هناك مترادفات تختلف طبقا للكم، مثل: - الفرقة أقلُّها ثلاثة. - الطائفة أقلُّها أربعة. - الرَّهط من الخمسة إلى العشرة. - العصابة من العشرة إلى الأربعين. - العُصبة من العشرة إلى التسعين. -البضع من الثلاثة إلى التسع. - الفوج الجماعة المارَّة. |
أبيات شعرية عجيبة تقرأ من الجهتين..
قصيدة شعرية جميلة، نظَّمها إسماعيل بن أبي بكر المقري رحمه الله والعجيب فيها أنَّك عندما تقرأها من اليمين إلى اليسار تكون مدحًا، وعندما تقرأها من اليسار إلى اليمين تكون ذمًّا.. وإليكم بعضًا من هذه القصيدة: ¤ من اليمين إلى اليسار ... (المدح) طلبوا الذي نالوا فما حُرِمــــوا ... رُفِعتْ فما حُطتْ لهـــم رُتبُ وهَبوا ومـا تمَّتْ لــهم خُلــــــقُ سلموا فما أودى بهـــم عطَبُ جلبوا الذي نرضى فما كَسَدوا حُمِدتْ لهم شيمُ فــمـــا كَسَبوا ¤ ومن اليسار إلى اليمين (العكس ) ... (الذم) حُرِموا فما نالوا الـــــذي طلبُوا رُتبٌ لهم حُطَّتْ فمــــا رُفِعتْ عَطَب بهم أودى فمــــا سلموا كَسَدوا فما نرضى الذي جَلبُوا كَسَبوا فما شيمٌ لــــهم حُمــدتْ ★ من عجائب الشِّعر كذلك: ألـوم صديقي وهذا محـــال صديقي أحبــه كـلام يقـــال خُلقٌ لهم تمّتْ ومـــــــــا وهبُوا وهــذا كلام بليــــغ الجمــال محال يـقال الجمـال خيـال الغريــب فيــه.. أنَّك تستطيـــع قراءتها أفقيـًـا ورأسيًـــا ¤ وهذه قصيدة عبارة عن مدح لنوفل بن دارم إذا اكتفيت بقراءة الشطر الأول من كل بيتٍ فإنَّ القصيدةَ تصبح هجـــــاءً قصيدة المدح إذا أتيتَ نوفل بندارم أمير مخزوم وسيف هاشم وجــدته أظلم كل ظــالم على الدنانير أو الدراهم وأبخل الأعراب والأعـاجم بعـــرضه وســرها المكـاتم لا يستحي مـن لوم كل لائـم إذا قضى بالحق فيالجرائم يقرُّ عمن يأتيه سن النادم إذا لم يكن من قدم بقادم |
من عجائب لغة القرآن أنَّ ارتباط أقل عدد من حروفها يعطينا معنىً متكاملاً،
مثل أحرف الجواب: لا، ونعَمْ، وبلى، وأجَلْ. أيضا أحرف الشرط: إنْ، ولو، ولولا، ولوما، وأمّا وأحرف التنبيه: ألا، وإما، وها، ويا وأحرف التوكيد: إنّ، وأنّ، ولام الابتداء، وقد إذا اقترنت بالفعل الماضي. هناك أيضا أحرف التحضيض: ألا، وألاّ، وهلاّ، والأحرف المصدرية: أنّ، وأن، وكي، ولو، وما، وأحرف الاستقبال: حرف السين، وسوف، وأحرف النفي: لم، ولن، وما، ولا. |
أطول كلمات في القرآن الكريم ما هي أطول كلمة في القران الكريم؟ أطول كلمة في القرآن الكريم، وفقًا لكتاب الله العزيز، هي كلمة «فأسقيناكموه»، وتتكون من 11 حرفا. أين وردت أطول كلمة في القرآن الكريم؟ ووردت قوله تعالى، «فأسقيناكموه» وهي أطول كلمة في القرآن الكريم هذه الكلمة فى سورة الحجر، وتحديداً في الآية الثانية والعشرين: «وَأَرْسَلْنَا الرِّيَاحَ لَوَاقِحَ فَأَنْزَلْنَا مِنَ السَّمَاءِ مَاءً فَأَسْقَيْنَاكُمُوهُ وَمَا أَنْتُمْ لَهُ بِخَازِنِينَ» ووفقًا للمعجم، فإن حرف الفاء في الكلمة يُفيد العطف، بينما حرف الكاف والهاء في آخر الكلمة؛ فكلٌّ منهما مفعولٌ به، ويأتي حرف الميم يُفيد الجمع، بينما حرف الواو يُفيد الإشباع ما تفسير أطول كلمة في القرآن الكريم؟ وفي تفسير ابن كثير، فإن قوله عز وجل: (فأنزلنا من السماء ماء فأسقيناكموه) أي: جعلنا المطر لكم سقيا، يقال: أسقى فلان فلانا إذا جعل له سقيا، وسقاه: إذا أعطاه ما يشرب ﴿فأنزلنا﴾: الإنزال: الجلب من علو. ﴿من﴾: حرف جر يفيد معنى ابتداء الغاية. ﴿السماء﴾: السحاب التي في السماء. ﴿ماء﴾: سائل شفاف، منه العذب ومنه الملح، تستمد منه جميع الكائنات حياتها، ينبع من الأرض، أو ينزل من السماء لا طعم له ولا رائحة ولا لون ﴿فأسقيناكموه﴾: أسقيناكموه: جعلناكم تشربون وترتوون منه. معنى الآية: ( وأرسلنا الرياح لواقح ) أي : حوامل ، لأنها تحمل الماء إلى السحاب ، وهو جمع لاقحة ، يقال : ناقة لاقحة إذا حملت الولد . قال ابن مسعود : يرسل الله الريح فتحمل الماء فيمر به السحاب ، فيدر كما تدر اللقحة، ثم تمطر . وقال أبو عبيدة : أراد باللواقح الملاقح واحدتها ملقحة ، لأنها تلقح الأشجار . وحمل القرآن الكريم كلمات طويلة لها تفسيرات عِدة في موضعها بخلاف «فأسقيناكموه» تأتي ثاني أطول كلمة في القرآن الكريم، في الآية 28 من سورة هود، وهي كلمة «أنلزمكموها» وعدد حروفها عشرة أحرف (10) والتي جاءت فى قوله تعالى: «فقَالَ يَا قَوْمِ أَرَأَيْتُمْ إِنْ كُنْتُ عَلَى بَيِّنَةٍ مِنْ رَبِّي وَآتَانِي رَحْمَةً مِنْ عِنْدِهِ فَعُمِّيَتْ عَلَيْكُمْ أَنُلْزِمُكُمُوهَا وَأَنْتُمْ لَهَا كَارِهُونَ». أما ثالث أطول كلمة في القرآن الكريم، وعددها (9) أحرف هي «فَسَيَكْفِيكَهُمُ» التي ذكرت في الآية 137من سورة البقرة، في قول الله تعالى: «فَإِنْ آمَنُوا بِمِثْلِ مَا آمَنْتُمْ بِهِ فَقَدِ اهْتَدَوْا وَإِنْ تَوَلَّوْا فَإِنَّمَا هُمْ فِي شِقَاقٍ فَسَيَكْفِيكَهُمُ اللَّهُ وَهُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ» يتبع |
قَالَ يَٰقَوۡمِ أَرَءَيۡتُمۡ إِن كُنتُ عَلَىٰ بَيِّنَةٖ مِّن رَّبِّي وَءَاتَىٰنِي رَحۡمَةٗ مِّنۡ عِندِهِۦ فَعُمِّيَتۡ عَلَيۡكُمۡ أَنُلۡزِمُكُمُوهَا وَأَنتُمۡ لَهَا كَٰرِهُونَ ٢٨
نُلْزمُكموها: نُوجِبُها عليكم بالاكراه التفسير الاشتقاقي لجذر الكلمة "لزم" لزوم الشيء: طول مكثه، ومنه يقال: لزمه يلزمه لزوما، والإلزام ضربان: إلزام بالتسخير من الله تعالى، أو من الإنسان، وإلزام بالحكم والأمر. نحو قوله: أنلزمكموها وأنتم لها كارهون [هود/28]، وقوله: وألزمهم كلمة التقوى [الفتح/26]، وقوله: فسوف يكون لزاما [الفرقان/77] أي: لازما. وقوله: ولولا كلمة سبقت من ربك لكان لزاما وأجل مسمى [طه/129]. كلمة واحدة في كتاب الله عز وجل، حملت في طياتها مظهراً من مظاهر الإعجاز اللغوي في القرآن الكريم، يقول تعالى على لسان نوح عليه السلام مخاطباً قومه (قَالَ يَا قَوْمِ أَرَأَيْتُمْ إِن كُنتُ عَلَىٰ بَيِّنَةٍ مِّن رَّبِّي وَآتَانِي رَحْمَةً مِّنْ عِندِهِ فَعُمِّيَتْ عَلَيْكُمْ أَنُلْزِمُكُمُوهَا وَأَنتُمْ لَهَا كَارِهُونَ) هود-الآية 28. صدق الله العظيم أَنُلْزِمُكُمُوهَا كلمة حار في إيجاد مُرادفاتها كبار مُترجمي اللغة حول العالم أثناء ترجمة المُصحف الشريف إلى اللغة الإنجليزية، وذلك لما فيها من بلاغة وفصاحة وإعجاز لغوي في القرآن الكريم، فكان مرادف هذه الكلمة سبع كلمات من اللغة الإنجليزية وهي " Shall we compel you to accept it " فسبحان من إختار بعلمه ورحمته اللغة العربية لتكون لغة كتابة لما تحويه من الفصاحة والبيان. |
يقول تعالى على لسان نوح عليه السلام مخاطبا قومه (قال ياقوم أرأيتم إن كنت على بينة من ربي وآتاني رحمة من عنده فعميت عليكمأنلزمكموها وأنتم لها كارهون28)
كلمة( أنلزمكموها) !! كلمة حيرت الكثيرين و أدهشت علماء اللغة و الفصاحة و البلاغة في مضمونها...فهي كلمة واحدة و فيها الكثير!! تعالوا ننظر لإعراب الكلمة وفحصها بكل دقة. أنلزمكموها: أ: أداة إستفهام لا محل لها من الإعراب يقصد بها التعجب. نلزم: فعل مضارع مرفوع و علامة رفعة الضمة الظاهرة على أخره...و الفاعل ضمير مستتر تقديره نحن في محل رفع. ك (الكاف): ضمير متصل في محل نصب مفعول به أول و علامة النصب تقديرية و هي الفتحة المقدرة على أخره. م( الميم): ميم الجمع . و(الواو) : حرف عطف على معطوف. ها: ضمير متصل في محل نصب مفعول به ثان و علامة النصب تقديرية و هي الفتحة المقدرة على أخره. و يفترض في توجيه هذا الإستفهام أن تكون الإجابة : لا طبعا. إذن هذا الإستفهام التعجبي مقصود به توبيخ المخاطب به. و نلزم: دلالة على جمع من الملزمين و المقصود بهم هو الله ثم نوح عليه السلام الذي يبلغ ما أرسله الله به و هو دلالة و تبليغ للمستمع أن الرسول المرسل من الله لا يبلغ إلا ما أراد الله فقط. يقول تعالى (يا أيها الرسول بلغ ما أنزل إليك من ربك وإن لم تفعل فما بلغت رسالته والله يعصمك من الناس). و الأسلوب كما أنه للتوبيخ ففيه المطالبة بحسن الظن بالله. و إظهار ميم الجمع وراء (ك) المخاطب هو تقدير للتكريم عند الله و كان يمكن أن تقال الكلمة: أنلزمكوها...بما يدل على لغة الخطاب من دون بيان التكريم. فالله أحب بيان لغة التكريم ( للمرسل إليهم ) إستقطابا لهم . و عطف الضمير (ها) الدال على البينة التي عميت على قوم نوح على الضمير (كم) الدال على قوم نوح المخاطبين بلسانه هو بيان أن البينة و قوم نوح في وضع متساوي و متزن أمام الله فالكل أمام الله سواء و الكل مسئول و مسئول عنه...و هنا هو يريد أن يبين لقوم نوح أن هذه البينة هي من عند الله كما أنكم أنتم أيضا من عند الله و فيه نهي لهم عن تقديس البينة و عدم تقديس مرسل البينة (الله) فمن المعروف عن قوم نوح فعل ذلك كثيرا و واضح جدا من سورة نوح عليه السلام في بيان هذا لهم بشكل واضح فالله تعالى يقول عن قوم (وَقَالُوا لَا تَذَرُنَّ آلِهَتَكُمْ وَلَا تَذَرُنَّ وَدًّا وَلَاسُوَاعًا وَلَا يَغُوثَ وَيَعُوقَ وَنَسْرًا) نوح 23...و كان ود و سواع و يغوث و يعوق و نسر رجالا صالحين عبدوا الله حق العبادة و من حماقة قوم نوح أنهم عبدوهم من دون الله....فحينما عطف الله الضمير ( كم) الدال على قوم نوح على الضمير ( ها) الدال على البينة التي يحملها نوح عليه السلام من ربه فهو لطلب أن لا ينشغلوا بعبادة البينة عن عبادة مرسل البينة (الله) كما كان معروفا عنهم فعل هذا من قبل. و تعالوا نرى البدائل للكلمة و لماذا لم يخترها الله عز وجل!! 1-كان يمكن أن تكون الكلمة ( أنلزمها لكم ) و لم يخترها الله لأن فيها تقديم البينة على المخاطب و هو ما يعني أن الله يقدر البينة أكثر من المخاطب ..لذلك لم يخترها الله عز وجل لبيان رحمة الله بهم و تكريمه لهم. 2-كان يمكن أن تكون الكلمة ( أنلزمكم إياها) و لم يخترها الله عز وجل لبيان لغة الرحمة في الخطاب فعطف الضمير (كم) على كلمة (نلزم) مباشرة فيه دون إتصال بما يلتزم به من (بينة) يملكها نوح عليه السلام دلالة على التعامل بلغة القهر و هذا قد يؤثر على المستمع الذي قد يكون فيه روح العجب بنفسه و الكبر فينفر من لغة الخطاب هذا فيمتنع عنه السبيل أن يتذكر الله ونعمه أو يخشاه سبحانه...و هذا يذكرنا بموسى عليه السلام حين أمره الله تعالى في أن يقول هو و أخوه حين يلقون فرعون ( فقولا له قولا لينا لعله يتذكر أو يخشى ) لذلك لم يخترها الله عز و جل. 3-كان يمكن أن تكون الكلمة ( أنلزمكم بها ) و لم يخترها الله لنفي لغة القهر للمخاطب من الحديث حين يفصل الملزم عن الملتزم به و أيضا منع أن يكون لغة الكلام في ذكر البينة الملزمة بإسلوب ( بها) لأن فيه دلالة قوية على أن المتكلم يتكلم بإسلوب التعالي و المخاطب كأنه جندي يؤمر فينفذ فقط ...فلم يستخدم الله هذا الإسلوب في تبيان مراده لذلك. 4-كان يمكن أن تكون الكلمة ( أنلزمكوها) و لكن الله أظهر ميم الجمع بيان أن المخاطب هو الجمع كله من قوم نوح و لبيان تكريمهم بالرسالة التي هي من عند الله تعالى. يظهر لنا جميعا من الكلمة ( أنلزمكموها) أن الله تعالى هو من أنزل القران الكريم (بلسان عربي مبين) و أنه (لا يَأْتِيهِ الْبَاطِلُ مِنْبَيْنِ يَدَيْهِ وَلامِنْخَلْفِهِ تَنزِيلٌمِنْ حَكِيمٍ حَمِيدٍ.) [فصلت:42]. سبحان الله!! |
استراحة مع طرائف النحويين
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ سأل نحوي تلميذه(وكان مغموما) :كيف الحال؟ فأجاب التلميذ: إن كانت الحال التي تسأل عنها هي الحال التي علّمتنيها فهي منصوبة اما حالي فمكسورة... وفي الغد، سأله يا تلميذي العزيز ألم تنتصب حالك بعد؟ فأجاب التلميذ هي اليوم مرفوعة(اي ذهب الغم)فقال النحوي: لم تعد بهذا حالا فأجاب التلميذ: بل هي حال جاءت جملة فعلية فعلها مضارع... فدهش النحوي وقال: انت انحى مني والله قيل لرجل كان يُكثر اللحن في كلامه : لو كنت شككت في إعراب حرف تخلصت منه إلى غيره. فلقي رجلاً كان مشهوراً بالنحو، فأراد أن يسأله عن أخيه ، وخشي أن يلحن في مخاطبته ، فقال له : هل أخاك ، أخيك ، أخوك ، هنا ؟ !!!!! قال له لا ، لو، لي . وقع نحوي في كنيف (مرحاض)، فجاء كناس ليخرجه، فصاح به الكناس ليعلم أهو حي أم لا. فقال النحوي: أطلب لي حبلا دقيقا، وشدني شدا وثيقا، واجذبني جذبا رقيقا. فقال له الكناس: امرأتي طالق إن أخرجتك منه. ثم تركه وانصرف. دخل أحد النحويين السوق ليشتري حماراً ، فقال للبائع أريد حماراً لا بالصغير المحتقر ، ولا بالكبير المشتهر ، إن أقللت طعامه صبر ، وان أكثرت طعامه شكر ، لا يدخل تحت البواري ، ولا يزاحم بي السواري ، إذا كان وحده في الطريق أسرع ، وإذا كثر الزحام أبطأ ، فشعر البائع باستغراب من ذلك ، وقال دعني فإذا مسخ الله القاضي حماراً بعته لك . دخل أبو علقمة النحوي على أعين الطبيب فقال : إني أكلت من لحوم الجوازي وطسئت طسأة فأصابني وجع بين الوابلة إلى دأية العنق فلم يزل يربو وينمو حتى خالط الشرا سيف فهل عندك دواء قال الطبيب : نعم خذ خونقاً وسربقاً ورقرقاً فاغسله واشربه بماء فقال أبو علقمة : لا أدري ما تقول . فقال الطبيب : ولا أنا دريت ما قلت... اسماء القط: يحكى أن أعرابيًا صاد قطًا ولم يكن يعرفه. سأله الأول: ما هذا السِّنَّوْر؟ سأله الثاني: ما هذا القط؟ والثالث: ما هذا الهر؟ والرابع: ما هذا الضَّيون؟ والخامس: ما هذا الحيطل؟ فمنّى الأعرابي نفسه بربح طائل من ورائه، وما عتّم أن قال بعد أن خاب أمله: لعنة الله عليه ما أكثر أسماءه وأقل ثمنه |
|
| الساعة الآن 07:40 AM |
Powered by vBulletin® Copyright ©2000 - 2026, Jelsoft Enterprises Ltd. TranZ By
Almuhajir
جميع الحقوق محفوظة لموقع العودة الإسلامي