 
الأدب السادس (اجْتَنِبُوا كَثِيرًا مِنَ الظَّنِّ) لا تظن بأخيك ظنًّا سيئا من غير دليل ولا بينة، فنهانا الله عن الظنون بإخواننا.
الأدب السابع (وَلَا تَجَسَّسُوا) والغالب أن الذي يظن ظنا سيئا يحمله الظن السيئ إلى التجسس فنهانا الله عن التجسس.
ثم نهانا الله عن الغيبة لأن العادة أن الذي يتجسس يطّلع على شيء من عورة أخيه فيذكر ذلك لغيره فيغتابه ولذلك جاءت هذه الثلاثة مرتب بعضها على بعض قال الله عز وجل (أَيُحِبُّ أَحَدُكُمْ أَنْ يَأْكُلَ لَحْمَ أَخِيهِ مَيْتًا فَكَرِهْتُمُوهُ وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ تَوَّابٌ رَحِيمٌ).
ثم قال الله مبينا (يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّا خَلَقْنَاكُمْ مِنْ ذَكَرٍ وَأُنْثَى وَجَعَلْنَاكُمْ شُعُوبًا وَقَبَائِلَ لِتَعَارَفُوا) قسمكم الله شعوب وقبائل ليس من أجل أن تتفاخروا أو يشعر أحد أن عنصره أو جنسه أو عرقه أو بلده خير من البلد الآخر، لا، لا، كل هذه القسمة في الأرض أو الأعراق أو الألوان هي من أجل التعارف، حتى يقال هذا مصري وهذا عراقي وهذا أمريكي وهذا أوروبي، فقط من أجل المعرفة فلا تستعملوها لغير هذا السبب، لا تستعملها من أجل الفخر ولا العلو في الأرض.
ثم قال الله (قَالَتِ الْأَعْرَابُ آَمَنَّا قُلْ لَمْ تُؤْمِنُوا) لاحظوا من أول السورة إلى الآن كل الآداب متصلة بماذا؟؟؟ باللسان! (لا ترفعوا أصواتكم فوق صوت النبي -إن الذين ينادونك – إن جاءكم فاسق بنبأ- لا يسخر قوم من قوم – لا تلمزوا أنفسكم – لا تنابزوا بالألقاب) غالبها متصل باللسان ولذلك هنا جاء بعيب آخر من عيوب اللسان وهو الدعاوى، أن يدّعي الإنسان شيئا ليس من حقه (قَالَتِ الْأَعْرَابُ آَمَنَّا قُلْ لَمْ تُؤْمِنُوا وَلَكِنْ قُولُوا أَسْلَمْنَا وَلَمَّا يَدْخُلِ الْإِيمَانُ فِي قُلُوبِكُمْ).
|