من روائع كلمات الشيخ إبراهيم السكران...(متجددة)

أمر النبي صحبه بالنحر ونهاهم عن صفات أربع فامتثلوا طيبة نفوسهم
وأمر موسى قومه أن يذبحوا بقرة فتعنتوا في صفاتها
رب ارض عن أصحاب محمد

ما أكثر ما مر بك حزن أو كآبة أو تكدر صدرك

ففزعت لصحبك تسلي نفسك،

وربك يتمدح أنه الذي يشرح الصدور

(أَلَمْ نَشْرَحْ لَكَ صَدْرَكَ )
أفلا سألت الانشراح من مالكه

بعض مايذكر أنه من الاعتداء في الدعاء غير دقيق،كمنع التفصيل مطلقا،ومنع السجع مطلقا، ومنع الإخبار بالحال، وفي أدعيةالأنبياء في القرآن خلاف ذلك

الاستعلاء على علوم السلف بحجة كونهم مجرد تجربة بشرية

فيه من جنس حجة الاولين
(ذَلِكَ بِأَنَّهُ كَانَت تَّأْتِيهِمْ رُسُلُهُم بِالْبَيِّنَاتِ فَقَالُوا أَبَشَرٌ يَهْدُونَنَا)

الحفظ من أركان العلم، كم مسألة فهمتها فلما جاء موضع حاجتها نسيت معطياتها، ولكن الحفظ رزق، فاسأله ممن بيده، قال الله لنبيه

(سنقرئك فلا تنسى)

من مكايد الشيطان لطالب العلم أن يستمع للواعظ بروح المراقب المشمئز من الهفوات، لا بروح المذنب المنكسر لله، فيدس له الاستعلاء ليحجبه عن الذكرى

من طلب العزة والمنعة من القوى الدنيوية فقد سلك طريق الذلة والانكسار،

والقرآن ينبه لطريق العزة الحقيقي
(مَنْ كَانَ يُرِيدُ الْعِزَّةَ فَلِلَّهِ الْعِزَّةُ جَمِيعًا)

النظم الفاسدة تتهم المصلحين بالأجندة السياسية قال الملأ لنوح

(مَا هَذَا إِلَّا بَشَرٌ مِثْلُكُمْ يُرِيدُ أَنْ يَتَفَضَّلَ عَلَيْكُمْ )

وقالوا لموسى

( يُرِيدَانِ أَن يُخْرِجَاكُم مِّنْ أَرْضِكُم).

واحزناه الحاكم الكافر أدرك بعقله أهمية المشاركة

( أَفْتُونِي فِي أَمْرِي مَا كُنتُ قَاطِعَةً أَمْرًا حَتَّى تَشْهَدُونِ)

ويرفضها الحاكم المسلم المأمور بها

(وَأَمْرُهُمْ شُورَى بَيْنَهُمْ).

لا يكاد يخلو مجتمع من لوبيات الإفساد،

وهم مجموعات نافذة تقف في طريق الإصلاح، قال الله

(وَكَانَ فِي الْمَدِينَةِ تِسْعَةُ رَهْطٍ يُفْسِدُونَ فِي الْأَرْضِ وَلَا يُصْلِحُونَ).

كم من متوادين بالدنيا سيتلاعنون بالآخرة!

(اتَّخَذْتُمْ مِنْ دُونِ اللَّهِ أَوْثَانًا مَوَدَّةَ بَيْنِكُمْ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا ثُمَّ يَوْمَ الْقِيَامَةِ يَكْفُرُ بَعْضُكُمْ بِبَعْضٍ وَيَلْعَنُ بَعْضُكُمْ بَعْضًا )

الجريمة غير المسبوقة أفظع من الجريمة التقليدية،

فالسبق معتبر في البشاعة

(أَتَأْتُونَ الْفَاحِشَةَ مَا سَبَقَكُمْ بِهَا مِنْ أَحَدٍ مِنَ الْعَالَمِينَ).

كم من أصحاب عقول وبصائر وذكاء .. ومع ذلك ضلوا

(فَصَدَّهُمْ عَنِ السَّبِيلِ وَكَانُوا مُسْتَبْصِرِينَ)

أين استبصارهم لم ينفعهم؟

إنه سلب التوفيق الإلهي.

من بلاغة القرآن تمثيل كل شريحة منحرفة برمز تاريخي

(وَقَارُونَ وَفِرْعَوْنَ وَهَامَانَ وَلَقَدْ جَاءَهُم مُّوسَى بِالْبَيِّنَاتِ )

فقارون للمال،وفرعون للسلطة،وهامان للحاشية.

كيف يغفل ابن آدم عن الموت وهو يتنقل منه وله أربع مرات!
(وكنتم أمواتا فأحياكم، ثم يميتكم ثم يحييكم)
(قالوا ربنا أمتنا اثنتين وأحييتنا اثنتين)

حتى عنصر المفاجأة لم يخلُ منه نعيم الجنة
(فلا تعلم نفس ما أخفي لهم من قرة أعين جزاء بما كانوا يعملون)
يارب لا تحرمنا


لا تسأم تكرار بث المعاني الشرعية فالزمن يورث الغفلة،ونبه القرآن لذلك
(فطال عليهم الأمد فقست قلوبهم)، (فتطاول عليهم العمر)،

(أفطال عليكم العهد)

ذكر الله الاضطرار بلا دعاء
(فلولا إذ جاءهم بأسنا تضرعوا)
وذكر إجابة المضطر
(أمن يجيب المضطر إذا دعاه)
فتبين أن الاضطرار المجاب حالة قلبية

الشدةعلى الكفار قد تكون بسبب غلظة طبع
والرحمة بالمسلمين قد تكون بسبب لين طبع
أما الجمع بينهما فيكشف صدق الاتباع
(أشداءعلى الكفار رحماء بينهم)


من حيل الشيطان تهوين المعصية مع الجماعة وتسلية النفس بالعاقبة المشتركة، والقرآن ينبه:
(ولن ينفعكم اليوم إذ ظلمتم أنكم في العذاب مشتركون)

ترفّع الداعية عن أموال الناس يعزز مصداقيته في نظرهم
(قال يا قوم اتبعوا المرسلين، اتبعوا من لا يسألكم أجرا)


أقسم الله سبحانه بـ(القرآن) على صحة نبوة (محمد)
(يس، والقرآن الحكيم، إنك لمن المرسلين)
فتدبر القرآن يورث أعظم منازل اليقين بنبوة محمد



كلما زاد استحضار العبد لليوم الآخر ولقاء الله؛ زاد انتفاعه بالقرآن
(فذكر بالقرآن من يخاف وعيد)
(وأنذر به الذين يخافون أن يحشروا إلى ربهم)

ذكر الله مثلثة النصارى(لَقَدْ كَفَرَ الَّذِينَ قَالُوا إِنَّ اللَّهَ ثَالِثُ ثَلاثَةٍ)
ثم عرض عليهم التوبة(أَفَلَا يَتُوبُونَ إِلَى اللَّهِ وَيَسْتَغْفِرُونَهُ )
فلا نتعاظم ذنوبنا أن نتوب

التزهيد في العلم في رمضان غير دقيق،
لأن عامة طلاب العلم لا يطيق أن يكون يومه كله تلاوة قرآن،
ولأن العلم بمعاني الوحي داخل في عموم الذكر


المغالطة في المسائل الشرعية، تحجب عيون المغالط عن رؤية الحق ..
فيبدأ مكابرا وينتهي كفيفا
(أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ يُجَادِلُونَ فِي آيَاتِ اللَّهِ أَنَّى يُصْرَفُونَ).


هل يسوغ للمصلح استعمال أسلوب تخويف السلطة من زوال سلطتهم؟
(يَا قَوْمِ لَكُمُ الْمُلْكُ الْيَوْمَ ظَاهِرِينَ فِي الأَرْضِ فَمَنْ يَنْصُرُنَا مِنْ بَأْسِ اللَّهِ إِنْ جَاءَنَا).


يحرص الداعية أن تستجيب الحكومات لأمر الله،
فإن لم تستجب انتقل لمرتبة ثانية وهي أن تدعه وشأنه يدعو الناس،
كما قال موسى
(وَإِن لَّمْ تُؤْمِنُوا لِي فَاعْتَزِلُونِ).

ساعة مكتوبة قريبة منّا سنغادر فيها هذه الحياة..

هذه الساعة التي تم تحديدها قبل أن تُخلق السماوات والأرض بخمسين ألف سنة،

ثم كتبها الملائكة الكرام في التقدير العمري حين كان الإنسان جنينا عمره أربعة أشهر .. نحن نسير إليها الآن بالعد التناقصي
هذه الحقيقة الكبري كيف غفلت عنها طوال هذه السنوات ؟
وكيف يغفل كثير من الناس عنها ؟"


بم تفكر عادة وأنت تمشي للمسجد؟

بالله عليك استشعر هذا الحديث في البخاري:
(من غدا إلى المسجد وراح، أعد الله له نزله من الجنة كلما غدا أو راح)

أخي طالب العلم
التاجر ينظر لنظرائه كمنافسين على اقتسام كعكة الجمهور
والجندي ينظر لنظرائه كسند يعزز وجوده
انظر لإخوانك بعين الثاني لا الأول

الاجتهاد في دعوة الناس

والتقصير في دعوة الأقارب خلاف طريقة القرآن
(وأنذر عشيرتك الأقربين)، ( وأمر أهلك بالصلاة)، (قوا أنفسكم وأهليكم نارا)

لا تتوهم أن سيأتي يوم ينضبط برنامجك وتستقر المتطلبات،

ستظل حياتك عراكا مع تقلبات المهام وشعث الحياة،

وكان الإمام أحمد يردد "إنها أيام قلائل"

تأمل كيف ركب الله الشهوة،

وقدّر عدم القدرة على الزواج،

ليختبر موقفك أمام المغريات
(وليستعفف الذين لا يجدون نكاحا حتى يغنيهم الله من فضله)

من حيل الشيطان أنه يثبط المسلم عن المشاركة في الشأن العام لأمته،

فإذا غلب نفسه وشارك،

انتقل الشيطان لينبش فيه شهوة الجاه والتزين لثناء الخلق

خبرنا الله أنه يقال لأهل الجنة

(كلوا واشربوا هنيئا بما أسلفتم في الأيام الخالية)
الأيام الخالية..

إنها هذه الدقائق التي أعيشها الآن أنا وإياك

الوطنية مفهوم علماني يميز الناس على أساس جغرافي،
فيقدم الكافر المواطن على المسلم غير المواطن،
ويقدم المبتدع المواطن على السني غير المواطن

ما المانع أن يجلس المرء مع نفسه ويعيد ترتيب جدول علاقاته وأصدقائه،

قبل أن يأتي ذلك اليوم:

(ياويلتى ليتني لم أتخذ فلانا خليلا)

قد تسهر إلى السحر،أو تستيقظ آخر الليل، أو تنتهي من وترك قبيل الفجر،

فماذا تصنع؟

(والمستغفرين بالأسحار)، (وبالأسحار هم يستغفرون).

هذا القرآن نزل من علو، فلا يناسب أن يطأطئ المرء به رأسه، ويداهن فيه:

(تنزيل من رب العالمين، أفبهذا الحديث أنتم مدهنون).

يمعن المؤمن في الصدقة إذا استشعر أن هذا المال الذي في محفظته ليس له..

لا يملكه.. وضعه الله امتحانا

(وأنفقوا مما جعلكم مستخلفين فيه).