الاستماع إلى القرآن لا يجزئ عن قراءته في منع دخول الشيطان البيت

الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أجمعين

أن اردتي رأيي في الامر فلا رأي لي بجوار أقوال علماء الامة رحمهم الله

اما ان اردتي سؤالي بأي قول تأخذ من اقوال العلماء فأنا أخذ بالايسر أي كلام بن باز رحمه الله في هذه المسألة

اما بالنسبة للفتوى التي وضعتيها في مقدمة الموضوع بارك الله فيكي فهي صحيحة ولكن العلامة ابن باز ايضا من العلماء المعتبرين ويؤخذ برأيه::

سئل الشيخ محمد بن صالح العثيمين – رحمه الله - :

هناك حديث عن النبي صلى الله عليه وسلم أن الإنسان لو قرأ سورة " البقرة " لا يدخل الشيطان في بيته ، لكن لو كانت السورة مسجلة على شريط هل يحصل نفس الأمر ؟

فأجاب :

لا ، لا ، صوت الشريط ليس بشيء ، لا يفيد ؛ لأنه لا يقال " قرأ القرآن " ، يقال : " استمع إلى صوت قارئ سابق " ، ولهذا لو سجَّلنا أذان مؤذن فإذا جاء الوقت جعلناه في " الميكرفون " وتركناه يؤذن هل يُجزئ ؟ لا يجزئ ، ولو سجلنا خطبة مثيرة ، فلما جاء يوم الجمعة وضعنا هذا المسجل وفيه الشريط أمام " الميكرفون " فقال المسجل " السلام عليكم ورحمة الله وبركاته " ثم أذَّن المؤذن ، ثم قام فخطب ، هل تُجزئ ؟ لا تُجزئ ، لماذا ؟ لأن هذا تسجيل صوتٍ ماضٍ ، كما لو أنك كتبته في ورقة أو وضعتَ مصحفاً في البيت ، هل يُجزئ عن القراءة ؟ لا يُجزئ .

" أسئلة الباب المفتوح " ( السؤال رقم 986 ) .

لكن إن لم يكن في أهل البيت من يستطيع أن يقرأ سورة البقرة ، ولم يكن هناك من يقرؤها لهم في البيت ، واستخدموا المسجل في قراءتها ، فالأظهر ، إن شاء الله ، أنه يحصل لهم هذه الفضيلة في البيت : فرار الشيطان منه ؛ لاسيما إن كان من أهل البيت من يستمع القراءة من المسجل .

والله أعلم

ولاحظي اخر كلام المؤلف انه اجاز لمن لا يستطيع القراءة ان يشغل المسجل وتحصل الفضيلة جراء هذا ويفر الشيطان ، فكيف نقول لا يهرب الشيطان وتتم الفضيلة المراده مع اخذ قول الشيخ رحمه الله الاول في عين الاعتبار

نحن نأخذ بأقوال العلماء أن قراءة سورة البقرة بالصوت أولى وهذا الاصل أما ان كنت لا استطيع وشغلت المسجل مثل فما المانع من حصول الفائدة

وإن كان الامر به سعة لماذا نضيقه ،، لماذا علينا أن نأخذ بالشدة ما دام اللين متاح

مثال :

سئلني شخص وأنا لست من أهل الفتوى او اتصدر لها أبدا

قال يا شيخ اذكار الصباح والمساء بها المعوذات 3 مرات قلت له صحيح

قال طيب اقول قل هو الله احد مرة ثم الفلق مرة والناس مرة

وأم اقول قل هو الله احد 3 مرات والفلق 3 مرات والناس 3 مرات . انتهى السؤال

سبحان الله ان قال هذا يحصل المراد وان قال ذاك ايضا يحصل المراد فما الفرق المهم تقرأهم وتواظب عليهم

ولا نريد ايضا ان نسأل عن احكام اتت مبهمة وحملها بعض العلماء المعتبرين على الاباحة ونتمسك نحن بالشدة في الامر حتى نرهق انفسنا

وأستشهد بقصة حدثت مع سيدنا موسى عليه السلام

{وَإِذْ قَالَ مُوسَى لِقَوْمِهِ إِنَّ اللّهَ يَأْمُرُكُمْ أَنْ تَذْبَحُواْ بَقَرَةً قَالُواْ أَتَتَّخِذُنَا هُزُواً قَالَ أَعُوذُ بِاللّهِ أَنْ أَكُونَ مِنَ الْجَاهِلِينَ }البقرة67 .........الى اخر الايات

قالربنا عز وجل اذبحوا بقرة ، لو ذبحوا اي بقرة لحصل المراد ولكن قالوا ما هي (قَالَ إِنَّهُ يَقُولُ إِنَّهَا بَقَرَةٌ لاَّ فَارِضٌ وَلاَ بِكْرٌ عَوَانٌ بَيْنَ ذَلِكَ فَافْعَلُواْ مَا تُؤْمَرونَ)

ثما قالوا ما لونها وأتى الرد ثم قالوا ما هي ان البقر تشابه علينا، الى ان حصر الامر في بقرة واحده ،،

سبحان الله لو قتلوا اي بقرة وما ضيقوا الخناق على انفسهم كانت ستحدث الفائدة المطلوبة ايضا

في نهاية الامر الشيخ ابن عثيمين رحمه الله من علماء الامة المعتبرين وايضا بن باز رحمه الله وكل منهم له رأي ويؤخذ به

فلماذا نحصر الامر على المنع مادام هناك فرجة لتسهيل الامر على الناس

بارك الله فيكي وجزاكي الله كل خير