مقاصد السور في القرآن الكريم

ما في شيء تعملونه إلا وهو محصى، حتى مدّ الرجل محصاة ومكتوبة في الكتاب الأول ومكتوبة في الكتاب الذي ستراه يوم القيامة، (أَحْصَاهُ اللَّهُ وَنَسُوهُ) وختمها بقوله (وَاللَّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ شَهِيدٌ). ثم قال (أَلَمْ تَرَ أَنَّ اللَّهَ يَعْلَمُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ مَا يَكُونُ مِنْ نَجْوَى ثَلَاثَةٍ إِلَّا هُوَ رَابِعُهُمْ وَلَا خَمْسَةٍ إِلَّا هُوَ سَادِسُهُمْ وَلَا أَدْنَى مِنْ ذَلِكَ وَلَا أَكْثَرَ إِلَّا هُوَ مَعَهُمْ أَيْنَ مَا كَانُوا ثُمَّ يُنَبِّئُهُمْ بِمَا عَمِلُوا يَوْمَ الْقِيَامَةِ إِنَّ اللَّهَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ) ثم قال (أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ نُهُوا عَنِ النَّجْوَى ) والنجوى هي المسارّة بين اثنين، وقد كانوا يتسارّون بأشياء فيها أذى للمؤمنين ونهاهم الله عن ذلك وحذّرهم بعلمه لأنه يعلم ما يتناجون به. قال (ثُمَّ يَعُودُونَ لِمَا نُهُوا عَنْهُ وَيَتَنَاجَوْنَ بِالْإِثْمِ وَالْعُدْوَانِ وَمَعْصِيَةِ الرَّسُولِ وَإِذَا جَاءُوكَ حَيَّوْكَ بِمَا لَمْ يُحَيِّكَ بِهِ اللَّهُ وَيَقُولُونَ فِي أَنْفُسِهِمْ لَوْلَا يُعَذِّبُنَا اللَّهُ بِمَا نَقُولُ حَسْبُهُمْ جَهَنَّمُ يَصْلَوْنَهَا فَبِئْسَ الْمَصِيرُ ) ويقول بعدها (إِنَّمَا النَّجْوَى مِنَ الشَّيْطَانِ لِيَحْزُنَ الَّذِينَ آَمَنُوا وَلَيْسَ بِضَارِّهِمْ شَيْئًا إِلَّا بِإِذْنِ اللَّهِ وَعَلَى اللَّهِ فَلْيَتَوَكَّلِ الْمُؤْمِنُونَ)ز ولما ذكر العلم رفع من أقدار أهل العلم في الدنيا فقال (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا إِذَا قِيلَ لَكُمْ تَفَسَّحُوا فِي الْمَجَالِسِ فَافْسَحُوا يَفْسَحِ اللَّهُ لَكُمْ وَإِذَا قِيلَ انْشُزُوا فَانْشُزُوا) إذا جاء من هو أعلم وقيل لكم ارتفعوا واخرجوا لأجل أن يدخل هؤلاء العلماء أو يجلسوا في صدور المجالس فافسحوا لهم واجعلوا لهم هذه المجالس لأن الله ميّزهم قال الله عز وجل (يَرْفَعِ اللَّهُ الَّذِينَ آَمَنُوا مِنْكُمْ وَالَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ دَرَجَاتٍ) قال شيخ الإسلام ابن تيمية ما جُعلت الرفعة إلا في شيئين: في الإيمان والعلم ولذلك من رُزِق الإيمان والتعبّد ما جعلت له رفعة يعني رفعة في الدنيا وان كان له رفعة عند الله تعالى سبحانه وتعالى ولكن الرفعة هو الذكر الحسن عند السلف الصالح كلهم تجده للعلماء وليس للعُبّاد! نادرا من العباد من يذكر لماذا؟ لأن العلم هو الذي يحفظ به الدين، وهو الذي يُجاهَد به المنافقون والمشككون والملاحدة وأهل الكتاب وهو الذي يقوم به نقل الكتاب والسنة وتحكّم به الشرائع