خواطر وهمسات من تجارب الحياة " أيمن الشعبان " متجددة....

• {رَّبِّ ٱرۡحَمهُمَا كَمَا رَبَّیَانِى صَغِیرا}.
لا يستذكرها ويستحضرها إلا من عرف قيمة ومكانة وفضل الوالدين وخصوصاً الأم!

• من أعجب العجب العجاب العجيب وأجهل الجهل وأظلم الظلم أن يعرف المسلم والمسلمة حقوق الأزواج والأبناء والأحفاد والأصدقاء والجيران والأبعدين، ولا يعرف حق الوالدين وخصوصاً الأم!
قال سبحانه وتعالى: {وبالوالدين إحسانا}.

• من عافاه الله من فايروس كورونا هذه الأيام، فقد جمع الله له بين نعمتين عظيمتين: الصحة والفراغ.
والمخذول من لم يستثمرهما في طاعة أو ذكر أو تلاوة أو مطالعة أو مدارسة أو تعَلُّم أو تعليم أو أعمال البر.
قال عليه الصلاة والسلام: «نعمتان مغبونٌ فيهما كثير من الناس: الصحة والفراغ«.
صحيح البخاري.

• وصف الْحسن بن سهل المحن، فَقَالَ: فِيهَا تمحيص من الذَّنب، وتنبيه من الْغَفْلَة، وَتعرض للثَّواب بِالصبرِ، وتذكير بِالنعْمَةِ، واستدعاء للمثوبة، وَفِي نظر الله عز وَجل وقضائه الْخِيَار.
الفرج بعد الشدة للتنوخي(١/١٦٨).

• ومضة:
الغني - حقيقةً - مَن لم تُقْعِدهُ الشدائد عن تحصيل الفضائل.
والفقير - حقيقة - مَن استغرقته الأحداث المحيطة وسرقت أوقاته بما لا طائل تحته!


• لسانُ حال الأم المغلوب على أمرها وظَلَمَهَا أبناؤُها:
قلبي على ولدي انفطر، وقلب ولدي عليَّ حجر!
{ربِّ ارحمهما كما ربياني صغيراً}، قال بعض السلف: لا تجد أحداً عاقاً لوالديه إلا وجدته جباراً شقياً، ثم قرأ: {وبراً بوالدتي ولم يجعلني جباراً شقياُ}.


• قال ابن شبرمة: عجبتُ لمن يحتمي من الطيبات مخافة الداء، كيف لا يحتمي من المعاصي مخافة النار.
أدب الدنيا والدين ص110.

• قيل لأبي حازم: ما مالُك؟
قال: شيئان: الرضى عن الله، والغنى عن الناس.


• من الحكم التي يفترض أن تكون شعاراً للعاقل:
مِنْ تَمَامِ الْعِلْمِ اسْتِعْمَالُهُ، وَمِنْ تَمَامِ الْعَمَلِ اسْتِقْلَالُهُ.

• في الأزمات تزداد الحاجة للتعاون بين الناس لتقوية صلتهم بالله وكثرة الأعمال التي ينتفع منها الآخرون، لذلك جمع الله بين التقوى والبِّر ونَدب للتعاون عليهما بقوله: {وتعاونوا على البر والتقوى}، ففي التقوى رضا الله، وفي البر رضا الناس، ومن جمع بينهما فقد تمت سعادته وعمّ فلاحه.

• "قاعدة حياتية تربوية حاجتها ملحة في أوقات الأزمات"
قال المأمون: لَا خَيْرَ فِي السَّرَفِ، وَلَا سَرَفَ فِي الْخَيْرِ.

• قَالَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ -: لَأَنْ يَضَعَنِي الصِّدْقُ وَقَلَّمَا يَفْعَلُ، أَحَبُّ إلَيَّ مِنْ أَنْ يَرْفَعَنِي الْكَذِبُ وَقَلَّمَا يَفْعَلُ.
أدب الدنيا والدين ص273.

• قال الماوردي: مِنْ حُسْنِ التَّوْفِيقِ وَأمَارَاتِ السَّعَادَةِ الصَّبْرُ عَلَى الْمُلِمَّاتِ وَالرِّفْقِ عِنْدَ النَّوَازِلِ.
أدب الدنيا والدين ص294.

• مَن أحبَّ البقاءَ فَليُعِدَّ للمصائبِ قلباً صبوراً.

• مَن ظنّ أن القدس ستحرر بالشعارات فهو واهم.
معالم طريق التحرير واضحةٌ جداً، قال سبحانه: {وعد الله الذين آمنوا منكم وعملوا الصالحات ليستخلفنهم في الأرض كما استخلف الذين من قبلهم ولَيُمَكِّنَنَّ لهم دينهم الذي ارتضى لهم ولَيُبَدِّلنَّهم من بعد خوفهم أمناً يعبدونني لا يشركون بي شيئاً}.
فشروط جيل النصر: الإيمان والعمل الصالح والعبودية الخالصة لله وحده لا شريك له.
وغير ذلك استهلاك إعلامي وضحك على الذقون ومصالح ضيقة ودعاوى بلا بينات!

• أعطى الله - سبحانه وتعالى - المسجد الحرام الهيبة والجلال، وأعطى المسجد الأقصى البهاء والجمال.

• يقول سعيد بن المسيب: البارُّ بوالديه لا يموت ميتة السوء!

• حقيقة خطيرة ومهمة جداً جداً قلّ من يتفطن لها!
قال عليه الصلاة والسلام: اثْنَتَانِ يُعَجِّلُهُمَا اللهُ فِي الدُّنْيَا: الْبَغْيُ وَعُقُوقُ الْوَالِدَيْنِ.
صحيح الجامع برقم 137.
ويا لخسارة مع جمع بين البغي والعقوق!!

• قال شيخ الإسلام رحمه الله:
تأملت أنفع الدعاء فإذا هو سؤال العون على مرضاته، ثم رأيته في الفاتحة في إياك نعبد وإياك نستعين.
مدارج السالكين (1/100).


• {واللهُ غالبٌ على أمره}.
فيها: راحة لكل مهموم، وتسلية لكل مغموم، ونصرة لكل مظلوم.
• قِيلَ: الْمَخْذُولُ مَنْ كَانَتْ لَهُ إلَى اللِّئَامِ حَاجَةٌ.

• الذنب يمحقُ ويُحرِق:
يمحق البركة في الوقت والعمل والرزق والذرية.
ويُحرق صاحبه في النار.
قال تعالى: {وأحاطت به خطيئته}.


• البشرية ما وقعت في تيه الشقاء إلا لما أعرضت عن القرآن.

• من أقبح السوء والخِّسة: أن يتعامل الإبن مع أبويه كسلعة يأخذ ما ينفعه منها، ثم إذا انتهت صلاحيتها ألقاها في القمامة! لذلك جاء التغليظ في عقوبة العقوق.

• قال ابن تيمية رحمه الله: ليس في الدنيا نعيم يشبه نعيم الآخرة إلا نعيم الإيمان والمعرفة. مجموع الفتاوى (28/31).

قال تعالى: {والفجر. وليالٍ عشر}.
وَاللَّيَالِي الْعَشْرُ: الْمُرَادُ بِهَا عَشَرُ ذِي الْحِجَّةِ. كَمَا قَالَهُ ابْنُ عَبَّاسٍ، وَابْنُ الزُّبَيْرِ، وَمُجَاهِدٌ، وَغَيْرُ وَاحِدٍ مِنَ السَّلَفِ وَالْخَلَفِ.
تفسير ابن كثير.



• قال الربيع بن خُثيم: كلُّ ما لا يُراد به وجهُ الله يضمحلّ.
طبقات ابن سعد 6/186.

• كلمات ترفع المعنويات وتحيي القلوب وتعلي الهمم.
يقول العلامة محب الدين الخطيب - رحمه الله – عام 1927م:
إن الإسلام لا يحتضر، وإذا كان من مقتضى سيرتنا في ديننا أن يحتضر بين أيدينا، فإن الله سينصره برجال غيرنا بعد أن يذهب بنا؛ لأن في الإسلام من القوة الذاتية والمناعة الخالدة ما لو تخلى عنه الناس جميعاً لكفي لإعادة مجده ونشر لوائه عشرةُ رجال فقط؛ بشرط أن يكون في قلوبهم من الإيمان وفي نفوسهم من قوّة العزيمة ما كان في قلوب ونفوس العشرة الذين مدّوا أيديهم إلى يد النبي - عليه الصلاة والسلام - فبايعوه على نصرة الإسلام وهم واقفون معه في ظل شجرة الرضوان.
مهما تقلبت بنا الأحوال، ومهما تمادينا في التخلّي عن هذا الدين، ومهما أدّى هذا التخلي إلى استفحال التيار الذي نراه؛ فإن الإسلام لا يعدم – في يوم من الأيام – عشرة رجال يؤهّلون أنفسهم لحمل رايته وإعلائها في أكناف الأرض.
مجلة الفتح العدد 47، ص15، 24 ذو القعدة 1345هـ - 26 مايو 1927م.

• إكذب كثيراً، وثابر على الكذب، فسيعلق بعضه بالأذهان الساذجة.
مثل فرنسي.

• إذا لم تبحث الأمة عن عزّها بالإسلام فلا عزَّ لها.
قال عمر رضي الله عنه: كنا أذلّ الناس وأحقر الناس وأقلّ الناس، فأعزّنا الله بالإسلام، ومهما ابتغينا العزّ بغيره أذلنا الله.


• {وَلَا تَحۡسَبَنَّ ٱللَّهَ غَـٰفِلًا عَمَّا یَعۡمَلُ ٱلظَّـٰلِمُونَۚ إِنَّمَا یُؤَخِّرُهُمۡ لِیَوۡمࣲ تَشۡخَصُ فِیهِ ٱلۡأَبۡصَـٰرُ}[إبراهيم:42].
وظلمُ ذوي القربى أشدُّ مضاضةً * على المرءِ من وَقْعِ الحُسامِ المُهنّد

• العبرة بالبركة والمؤازرة لا بالكثرة والعدد.
إخوة يوسف أحد عشر، مع ذلك تآمروا عليه.
بينما هارون هو أخو موسى الوحيد، لكن ناصره وآزره.
• من أعظم مصائبنا؛ الذاكرة القصيرة والنسيان السريع لفظائع المستعمرين في بلاد المسلمين!

• إِنَّ الصَّلَاةَ على النَّبِي وَسِيلَةٌ ... فِيهَا النجَاة لكل عبد مُسلمِ
صلّوا على الْقَمَر الْمُنِير فَإِنَّهُ ... نورٌ تَبَدّى فِي الْغَمَام المظلمة
صلى الله عليه وسلم.

• نعلل بالدواء إذا مرضنا * فهل يشفي من الموت الدواءُ
ونختارُ الطبيبَ فهل طبيبٌ * يُؤخِّرُ ما يقدّمه القضاءُ

• لمن ألهته الدنيا عن الآخرة، ما هو زادك؟!
فالكل سيموت ويبقى الحي الذي لا يموت.
{كل من عليها فان. ويبقى وجه ربك ذو الجلال والإكرام}.
بنفس اللحظة التي وُهِبَتْ لك فيها الحياة، انطلق سهم الموت إليك، وعمرك بقدر سفر السهم إليك.

• العبرة بربط الناس بالوحي لا بالأشخاص.
قال تعالى: {ولكن كونوا ربانيين بما كنتم تعلمون الكتاب وبما كنتم تدرسون}.
ولما جاء أبو بكر وعمر لأم أيمن -رضي الله عنهم- بكت، فقالا: ما يبكيك؟ فما عند الله خير لرسوله، قالت: أبكي أن الوحي قد انقطع من السماء، فجعلا يبكيان.

• الكريم مَن يُجزل العطاء ويعتذر عن التقصير.
أما اللئيم إذا أعطى درهماً بقي يذكره ويتذاكره ويُذكِّر به.
والألئم منه الذي يتفاخر ويتمنن بلا بذل أو عطاء.
• قَالَ أَبُو الدَّرْدَاءِ: أدْرَكْتُ النَّاسَ وَرَقًا لَا شَوْكَ فِيهِ، فَأَصْبَحُوا شَوْكًا لَا وَرَقَ فِيهِ، إِنْ نَقَدْتَهُمْ نَقَدُوكَ، وَإِنْ تَرَكْتَهُمْ لَا يَتْرُكُوكَ. قَالُوا: فَكَيْفَ نَصْنَعُ؟ قَالَ: تُقْرِضْهُمْ مِنْ عِرْضِكَ لِيَوْمِ فَقْرِكَ.
مداراة الناس، ص31.

• قال عيسى بن مسكين: بحُسْن التأنِّي تَسهُلُ المَطالب.
• عندما تنتصر لدين الله أو لرسوله -عليه الصلاة والسلام- ولسنته، بكلمة أو موقف مهما كان بحسب استطاعتك، فلا تحتقره طالما هو نابع عن محبة وإيمان، فالله سبحانه وتعالى شكور يعطي الثواب الجزيل على العمل القليل اليسير، فإذا وافق صدقاً وإخلاصاً عَظُمَ عند الله الكريم.
• أصعب مهمةٍ وتحدٍ في زمن سرعة وكثرة المتغيرات والتقلبات والانتكاسات؛ الثبات على الحق ولزوم الصراط والتمسك بالثوابت والعض عليها بالنواجذ.
{ربنا لا تزع قلوبنا بعد إذ هديتنا وهب لنا من لدنك رحمة إنك أنت الوهاب}.

• سكوت وتجاهل القنوات والمؤسسات الإعلامية العربية عما تقوم به فرنسا من حرب معلنة ضد كل ما له صلة بالإسلام، وظلم واضطهاد المسلمين داخل فرنسا؛ انتكاس وانحطاط ما بعده انحطاط.

• بِرّوا أبناءكم بحسن تربيتهم وصلاحهم، تنالوا بِرَّهم وطاعتهم وحُسْن عشرتهم.

• قال سَعِيدٌ الْبَرَائِيَّ: مَنْ كَرُمَتْ نَفْسُهُ عَلَيْهِ رَغِبَ بِهَا عَنِ الدُّنْيَا.
قَالَ مُحَمَّدُ ابْنُ الْحَنَفِيَّةِ: إِنَّ اللَّهَ جَعَلَ الْجَنَّةَ بِمَثَابَةٍ لِأَنْفُسِكُمْ فَلَا تَبِيعُوهَا بِغَيْرِهَا.
محاسبة النفس لابن أبي الدنيا، ص104.

• قَالَ بَعْضُ الْحُكَمَاءِ: الْكَلَامُ اللَّيِّنُ يَغْسِلُ الضَّغَائِنَ الْمُسْتَكِنَّةَ فِي الْجَوانِحِ.

• يقول كوانتوس اينيوس: المنتصر لا ينتصر، ما لم يعترف المهزوم بهزيمته.

• قال عون بن عبد الله: مَا أَحْسَبُ أَحَدًا تَفَرَّغَ لِعُيوبِ النَّاسِ إِلَّا مِنْ غَفْلَةٍ غَفَلَهَا عَنْ نَفْسِهِ.

• أيكون عاقلاً مَن احتفل مع شاتم أبيه وهنّأه في كل عام بهذه المناسبة؟!
فكيف بمن سبّ الله الواحد الأحد ونسب إليه الولد؟!
{أليس منكم رجل رشيد}.

• اللهمّ أحسن خاتمتنا، وأكرم نُزُلًنا، واقبضنا إليك غير مفتونين.

قال ابن تيمية رحمه الله: القلوب الصادقة والأدعية الصالحة هي العسكر الذي لا يغلب والجند الذي لا يخذل. مجموع الفتاوى (28/644).


قال عَبْدُ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو: ذَرْ مَا لَسْتَ مِنْهُ فِي شَيْءٍ، وَلا تَنْطِقْ فِيمَا لا يَعْنِيكَ، وَاخْزُنْ لِسَانَكَ كَمَا تَخْزُنُ دَرَاهِمَكَ. روضة العقلاء لابن حبان، ص58.


قِيْلَ للإمام أحمد أَيَّامَ المِحْنَةِ: يَا أَبَا عَبْدِ اللهِ، أَوَلاَ تَرَى الحَقَّ كَيْفَ ظَهرَ عَلَيْهِ البَاطِلُ؟ قَالَ: كَلاَّ، إِن ظُهورَ البَاطِلِ عَلَى الحَقِّ أَنْ تَنْتَقِلَ القُلُوْبُ مِنَ الهُدَى إِلَى الضَّلاَلَةِ، وَقُلُوْبُنَا بَعْدُ لاَزمَةٌ لِلْحقِّ. سير أعلام النبلاء (11/238).


نعوذ بالله من الخذلان ومن الانتكاس.

اللهم يا مقلب القلوب ثبت قلوبنا على دينك.

اللهم إنّا نعوذ بك من الحَوْرِ بَعْدَ الكَوْرِ.


كتب القاضي الفاضل على قبر صلاح الدين -رحمهما الله: اللهم فارض عن تلك الروح، وافتح له أبواب الجنة فهي آخر ما كان يرجوه من الفتوح. وفيات الأعيان (7/206).

سُئِلَ مَالِكُ بْنُ أَنَسٍ، عَنِ الدَّاءِ الْعُضَالِ، فَقَالَ: الْخُبْثُ فِي الدِّينِ. الحلية (6/319).

بالشكر رباط النِّعم، وبالصبر دفاع النِّقم.


خلاصة القول في دفاعنا عن القدس: المنطلق: عقيدة ودين، ليس مجرد عاطفة.

دَخَلَ أَبُو مَسْعُودٍ الأنصاري عَلَى حُذَيْفَةَ -رضي الله عنهما- فَقَالَ: "اعْهَدْ إِلَيَّ".

فَقَالَ: "أَلَمْ يَأْتِكَ الْيَقِينُ؟"

قَالَ: "بَلَى وَعِزَّةِ رَبِّي".



قَالَ -أي حذيفة: "فَاعْلَمْ أَنَّ الضَّلَالَةَ حَقَّ الضَّلَالَةِ أَنْ تَعْرِفَ مَا كُنْتَ تُنْكِرُ، وَأَنْ تُنْكِرَ مَا كُنْتَ تَعْرِفُ، وَإِيَّاكَ وَالتَّلَوُّنَ فِي دِينِ اللَّهِ تَعَالَى، فَإِنَّ دِينَ اللَّهِ وَاحِدٌ". شرح أصول اعتقاد أهل السنة والجماعة، اللالكائي (١/١٠١).




نعوذ بالله من الخذلان ومن الحور بعد الكور.

قَالَ عُمَرُ بْنُ ذَرٍّ: ابْنُ آدَمَ إِنَّمَا يَتَعَجَّلُ أَفْرَاحَهُ بِكَاذِبِ آمَالِهِ، وَلَا يَتَعَجَّلُ أَحْزَانَهُ بِأَعْظَمِ أَخْطَارِهِ. قصر الأمل لابن أبي الدنيا ص72.

قَالَ الْحَسَنُ: مَا أَطَالَ عَبْدٌ الْأَمَلَ إِلَّا أَسَاءَ الْعَمَلَ .



قصر الأمل لابن أبي الدنيا ص82.

قال عليه الصلاة والسلام: «ليَغْشَيَنَّ أُمَّتِي من بعدي فِتَنٌ كَقِطَعِ الليلِ المظلِمِ، يُصْبِحُ الرجُلُ فيها مؤمنًا، ويُمْسِي كافِرًا، يبيعُ أقوامٌ دينَهم بعرَضٍ منَ الدنيا قليلٍ» . صحيح الجامع (5460).

قال طاوس: إِذَا أَنْعَمَ اللَّهُ عَلَى عَبْدٍ نِعْمَةً، ثُمَّ جَعَلَ إِلَيْهِ حَوَائِجَ النَّاسِ فَإِنِ احْتَمَلَ وَصَبَرَ وَإِلَّا عَرَّضَ تِلْكَ النِّعْمَةَ لِلزَّوَالِ. قضاء الحوائج لابن أبي الدنيا، ص56.

قَالَ مُحَمَّدُ ابْنُ الْحَنَفِيَّةِ: إِنَّ اللَّهَ جَعَلَ الْجَنَّةَ بِمَثَابَةٍ لِأَنْفُسِكُمْ فَلَا تَبِيعُوهَا بِغَيْرِهَا. محاسبة النفس لابن أبي الدنيا ص104.


عزاؤنا في ضعف الأمة وما تَجرَّأ به عُبَّاد الصليب من الطعن بنبي الرحمة ورسول الهدى، قدوتنا وحبيبنا - صلى الله عليه وسلم - وحقدهم الدفين على الإسلام؛ أن الله سينتقم منهم شر انتقام، و{ {إِنَّ رَبَّكَ لَبِالْمِرْصَادِ} }.



قال شيخ الإسلام: وأن الله منتقم لرسوله ممن طعن عليه وسبه، ومظهر لدينه ولكذب الكاذب إذا لم يُمكن الناس أن يقيموا عليه الحد.