وقفة مع الدكتور بشار عواد وتحقيقاته ...

أخطاء بشار عواد في تحقيق كتاب الاستذكار المجلد التاسع

حول مستدرك الحاكم وتعليق الدكتور بشار عواد**


أرسل إليَّ أحد الأحباب مستفسراً عن دقة الكلام في المقطع المتداول للدكتور بشار عواد حفظه الله حول (مستدرك الحاكم).


ومع تقديري لمكانة الدكتور بشار العلمية وجهوده في خدمة التراث، إلا أني أرى أن تعميماته في هذا المقطع تنطوي على مبالغات غير مقبولة، ولا مسلمة من جهة النقد الحديثي.


** لا شك أن الدارقطني أعلم من الحاكم بمراحل، وأنه أمتن نقداً، وأعمق في النظر الحديثي من حيث العلل وخفايا الأسانيد والمتون..


لكن الإزراء بالحاكم وكتابه بهذه الطريقة والاستخفاف بجهده الحديثي، لا يُناسب الإنصاف العلمي ولا المنهج السليم في تقييم جهود المحدثين.


** فكتاب المستدرك جمع أكثر من ثمانية آلاف حديث، واشتمل على زوائد كثيرة على الصحيحين والسنن والمصنفات الحديثية المتقدمة، وله قيمة كبيرة من جهة توثيق أسانيد هذه الأحاديث ومعرفة رجالها، والوقوف على مخارجها حتى يمكن الحكم عليها.


وقد دَرَجَ العلماء في القرون اللاحقة ولا سيما علماء القرن الثامن الهجري وما بعد على النقل عن الحاكم والتخريج منه، بل ربما كانوا يكتفون بتصحيح الحاكم للحكم على الحديث، كما تجد ذلك في تخريجات الزيلعي وابن الملقن والعراقي وابن حجر وغيرهما، وهم من فحول علماء الحديث..

على أنه كما يظهر لي أنهم يكتفون بتصحيحه عندما لا يعلمون للحديث علة أو سبباً للضعف وإلا فيقدمون ذلك على حكمه بالصحة.


ومن خلال تتبعي لعدد من الأحاديث التي انفرد بها الحاكم عن الكتب الستة والمصنفات المشهورة وجدت أن كثيرًا منها لا يسلم الحكم بصحتها، وغالباً ما تظهر لها علة أو سبباً في ضعفها..


لكن مع ذلك تبقى جملة جيدة من أحاديثه تدور بين الصحة والحسن وما هو ضعيف ضعفاً خفيفاً محتملاً.. وهذه الأحاديث يعمل بها بحسب شروط قبول الحديث ونظر الفقهاء فيها..


نعم هناك جملة أخرى من الأحاديث شديدة الضعف وواهية بل موضوعة كما حكم بذلك النقاد.. ومع ذلك فهي لا تعدم قيمةَ الكتاب.. ولا تجعله محطَّ إزراء وذمٍّ وتحذير كما يفهم من كلام الدكتور بشار، والله أعلم..


إن كتاب المستدرك ليس معصومًا، لكنه يُعد من مصادر التخريج المهمة في التراث الحديثي، ويحتاج إلى قراءة نقدية متزنة، لا هجومية انفعالية.


عبد الجواد حمام

أستاذ في الحديث النبوي وعلومه، عميد كلية الشريعة والدراسات الإسلامية بجامعة طرابلس – لبنان

قال الدكتور حكمت بن بشير بن ياسين :

( ومن كتب التهذيبات
1) تهذيب الكمال في أسماء الرجال للمزي ( ت 742 هـــ ) منه نسخ كامله مخطوطة وقد طبع منه نصفه تقريباً بتحقيق أ .د. بشار عواد .)

(كتب التراث بين الحوادث والانبعاث ص 182) الطبعة الأولى عام 1424 هـــ دار ابن الجوزي )

خليفة بن ارحمه الكواري

كلام الدكتور بشار عوّاد -وفقه الله- في عدم إخراج البخاري ومسلم لأحاديث المهدي في «الصحيحين»، وقوله: (كل حديثٍ فيه حكم شرعي عقدي أو عبادي أو إرشادي من أحاديث ليس له ولا حديث واحد في البخاري فهو ضعيف) فيه نظرٌ.

أولًا: لم يشترط البخاريّ ومسلم إخراج كل حديث صحيح عندهما، فقد قال إبراهيم بن معقل: سمعتُ البخاريَّ يقولُ: «ما أَدْخلتُ في هذا الكتاب -يعني: جامعه- إلَّا ما صحَّ، وتركت من الصِّحَاحِ كَي لا يطُولَ الكتابُ».
انظر: أسامي من روى عنهم البخاريّ لابن عديّ (ص: ٦٢)، والكامل له (١/٣١٧).

وقال الإمامُ مسلمٌ: «‌ليسَ ‌كلّ ‌شيءٍ ‌عندي ‌صحيح وضعتُه ها هنا، إنَّما وضعتُ ها هنا ما أجمعوا عليه».
انظر: صحيح مسلم رقم (٤٠٤).

ثانيًا: البخاريّ ومسلم قد اشترطا لإخراج الحديث الصحيح في كتابيهما شروطًا خاصة.

ثالثًا: سعى أبو عبد الله الحاكم في «المستدرك» في تتبع ما فات الشيخان من أحاديث صحيحة على شرطهما أو على شرط أحدهما، ولم يخرجها في كتابيهما، مما يدلّ صنيعه هذا على وجود أحاديث صحيحة خارج «الصحيحين».

رابعًا: من القواعد المقررة عند أهل هذا الشأن أنّ الأحاديث الضعيفة يشدُّ بعضها بعضًا بتعدد طرقها، فترتقي إلى مرتبة القبول والاحتجاج.

خامسًا: هناك من أهل العلم من قام بالرد على الشيخ عبد الله بن زيد آل محمود في كتابه: «لا مهديّ يُنتظر بعد الرسول محمد ﷺ خير البشر»، كالشيخ محمود التويجريّ في كتابه: «الاحتجاج بالأثر على من أنكر المهدي المنتظر»، والشيخ عبد المحسن بن حمد العباد في كتابه: «الرّد على من كذَّب بالأحاديث الصحيحة الواردة في المهدي».

سادسًا: وقعت مناظرة بين الشيخ محمد ناصر الدّين الألبانيّ والشيخ عبد الله بن زيد آل محمود في «أحاديث المهدي»، حضرها فيما بلغني: القاضي الشيخ العلّامة أحمد بن حجر آل بو طامي البنعلي، والشيخ الدكتور يوسف القرضاوي، والشيخ محمد الغزالي وغيرهم، رحم الله الجميع.

سابعًا: تصحيح معلومة: ذكر الدكتور بشار عوّاد أن الشيخ عبد الله بن زيد آل محمود كان إماما في «جامع محمد بن عبد الوهاب رحمه الله»، وهذه المعلومة غير صحيحة، فالشيخ كان يخطب في «جامع الشيوخ» والمعروف أيضًا بـ «الجامع الكبير» المحاذي للديوان الأميري، ولم يكن إمامًا في «جامع محمد بن عبد الوهاب». والله أعلم، وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.

المعذرة كتبته على عجل

رد على إيضاح الدكتور بشار حفظه الله بشأن "مسند الربيع بن حبيب"



الإيضاح صادر بتاريخ 8/10/2024 ، وهذا الرد من باب النصح المطلوب لأهل العلم، مع الاحترام والتقدير لشخصه الكريم وجهوده العلمية
حيث جاء في هذا الإيضاح تسويغ قوله عن مسند الربيع: جيد


وما جاء في التوضيح لا يقبل من مثل الدكتور بشار


-لان الربيع هذا ليس له ذكر في كتب التراجم، فهو مجهول أو ليس له وجود أصلا، مع حرصهم على ترجمة وذكر المجاهيل والمتروكين والكذابين، والدكتور بشار مقر بذلك، لذا لم يدفع هذه التهمة، ولو كان للكتاب أصل لحرص علماء الحديث على ذكره او الإشارة إليه أو التحذير منه


- وكذلك أبو عبيدة- مسلم بن ابي كريمة- شيخ الربيع في أغلب الكتاب: مجهول لا يوجد له ترجمة.


- والأخطر من هذا أن كتاب الربيع ليس له سند وليس له راو معروف، لذا لم يذكره من صنّف في كتب السنة مثل الكتاني
قال الشيخ سعد الحميد: لا يوجد للكتاب أصل مخطوط موثوق
قلت: والمنهج العلمي يقتضي أن الكتاب إذا كان مصنفه مجهولا أو متهما ، أو لا يوجد له مخطوط موثوق يفقد قيمته لأن المؤلف هو مصدر كل ما جاء فيه، وكذا صحة النسبة، فلو عزى شخص عبارة أو نصا لكتاب المغازي للواقدي لقيل له: الواقدي متروك. يعني قمنا بنقد المصدر، وقس على ذلك
ويعزز ذلك أن كثيرا مما في المسند المذكور لا أصل له يعني لا يوجد ما يشهد له، ومن عادة النقّاد مقارنة ما يروي الراوي مع طبقته من التلاميذ، فإذا كثرت تفرداته ويروي عن المعروفين ما ليس بمعروف قالوا : أحاديثه منكرة
-ومحتوى الكتاب يظهر عليه الصنعة، وتركيب الأسانيد


فكيف بعد كل ذلك يقول الأستاذ بشار عنه : جيد


فهذا الوصف يظهر أنه زلة لسان، وفيه تلميع للكتاب، وكنا نتمنى أن يعتذر عنها الأستاذ بشار لمكانته العلمية وحتى لا يُفتن من لم يحكم العلم بها، لكونه كتابا يسمونه "الجامع الصحيح" وما هو بصحيح


وبالله التوفيق
ياسر الشمالي عفا الله عنه