قناديل على الدرب

قناديل على الدرب – الإلحـــــاد(5) نظرية التطور الإلحادية




يجب أن نعلم جيدًا أن الإلحاد لا يقوم على نظريات وأسس علمية صحيحة، بل يقدم الملاحدة للناس مجموعة متشابكة من الأفكار والنظريات الهشة التي لا تقنع عقلاً، ولا تفسر كل الظواهر من البداية إلي النهاية، وكل ما يقومون به هو جمع لفكرة علمية من هنا ونظرية فلسفية من هناك، حتى خرجوا لنا بمنهج مشوه ملفق غير مقنع تمامًا.
ونبدأ تلك النظريات بنظرية (داروين) في كتابه (أصل الأنواع)، ويعد هذا الكتاب اللبنة الأساسية لنظرية التطور الإلحادية، وتقوم تلك النظرية على أساس أن الأحياء كلها خلقت من شيء واحد وهو الخلية البسيطة، وأن تلك الأحياء لم تخلق خلقًا مستقلاً، حتى أخذت تلك الخلية البسيطة في النمو والرقي والتطور من طور إلى طور حتى نشأ الإنسان وبقية الكائنات الحية، وكانت الطبيعة تختار في ذلك الوقت الأصلح للبقاء، وهذا ما عبر عنه بمصطلح : (الانتخاب الطبيعي) أو (البقاء للأصلح).
وهنا نشأ مبدأ واعتقاد راسخ في أذهان هؤلاء بأن الإنسان لا خالق له، وأنه وليد ملايين السنين من التطور الطبيعي والارتقاء بين الأنواع المختلفة.
وتعد هذه النظرية باطلة من أوجه عدة، حددها العلماء والباحثون في نقاط عدة، منها:
- أولاً: لم تفسر تلك النظرية جميع ظواهر الحياة في هذا الكون، فهي مثلاً لا تقدم تفسيرًا مقنعًا لأصل نشأة الحشرات التي تمثل (80%) من مجموع الحيوانات، فهل تطورت تلك الحشرات أم بقيت على حالها؟! ولِمَ لَمْ يجرِ عليها قانون التطور هذا؟! وكذلك لم تقدم تفسيرًا للطيور، فهل ما يطير من الحيوانات قد تطور؟ وماذا كان أصل التطور ؟ وغيرها الكثير.
- ثانيًا: هذه النظرية عجز أصحابها عن الإجابة عن سؤال مهم جدًا، وهو كيف انتقلت الحياة من جماد إلى كائنات حية؟ وكيف وجدت الحياة فجأة من خلية جامدة إلى أنفس حية لها إحساس وعقل؟ هنا ترى الملحد يجيبك بنظريته الهشة بأن هذا التطور إنما حدث صدفة! فجأة! وبالطبع هذا الجواب ليس علميًا بالمرة ولا يقبله عقل أبدًا.
- ثالثًا: تزعم هذه النظرية أن الإنسان أصله قرد، ثم أخذ في التطور شيئًا فشيئًا حتى وصل إلى شكله وهيئته الحالية؛ وذلك بسبب وجود تشابه بين الأحياء عمومًا نتيجة وجود الأمراض المشتركة بين الإنسان والحيوان؛ لذا يتبادر سؤال محير لماذا لا يكون الإنسان متطورًا من فأر مثلاً وليس من قرد؟! لأنهما يشتركان في كثير من الأمراض، كالسرطان مثلاً؟! وبالطبع لا جواب عندهم.
أيضًا من خرافات (داروين) ونظريته المشؤومة، أن أسلافنا كانوا ذوي شعر كثيف، وبعد عملية التطور وتحول هذا الكائن إلى إنسان سوي سقط كثير من شعره لعدم الحاجة إليه، وتبقى القليل منه في الرجال واختفى معظمه في النساء، وعندما يُسأل في ذلك، رد بأن هذا ضروري لجمال المرأة وجاذبيتها.
حتى عدم سقوط شعر الرأس عندما سُئل في ذلك، أجاب بأن منطقة الرأس معرضة كثيرًا للضربات والصدمات، وكان من الضروري أن يبقى الشعر عليه.
حسنًا فماذا عن الجبين والأنف، وهما يتعرضان لصدمات أكثر؟!
بعد كل هذا نؤمن تمامًا بأن نظرية (داروين) نظرية إلحادية هشة غير حقيقة، وإنما هي مجموعة أفكار من صنع البشر ليس إلا.
والله الموفق والمستعان.



اعداد: محمد الراشد

قناديل على الدرب – إنصاف إحياء التراث الإسلامي (2)



جمعية إحياء التراث الإسلامي من أس أعمالها الرد على المبتدعة داخل الكويت وخارجها من خلال نشر الكتب السلفية، وإلقاء المحاضرات, وتوزيع النشرات والأشرطة، ووسائل أخرى كثيرة -ولله الحمد- بل تقوم الجمعية بالتحذير ممَّن ظهرت عليه علاماتُ الزيغ والانحراف من الدعاة إلى البدعة المظهرين للمعصية، وإبعادهم وإقصائهم والتباعد منهم ومِن مصاحبتهم ومعاشرتهم، والتقرُّب إلى الله -عز وجل- بمجانبتهم ومهاجرتهم بعد ما يتبين لهم حال من يتعاملون معه, فمحاربة البدع ونبذُها والتحذير منها والتشديد على أهلها من أهداف الجمعية, وللجمعية كثير من المواقف أيضًا اتخذتها في إقصاء من يظهر عليه ما يخالف منهاجها الذي كتبته ونشرته للناس كافة والموسوم منهج جمعية إحياء التراث الذي زكاه كوكبة من علماء الأمة المعاصرين كابن باز والعثيمين -رحمهما الله - والمفتي الحالي للمملكة وصالح الفوزان وصالح آل الشيخ والعبيلان والسديس وغيرهم.
وبعد هذا كله من الإصلاحات التي كانت وستكون -إن شاء الله- تتهم جمعية إحياء التراث الإسلامي ومشايخها ودعاتها بالحزبية والابتداع في الدين -نسأل الله السلامة-.
أقول لمن يتهم الجمعية ليلاً ونهارًا بالحزبية فهذا يلزمه بتبديع كل من يعمل بها وتأثيمه سواء كان تطوعًا أم بمقابل ويصفهم بالحزبيين, وينسحب ذلك أيضًا على كل من يثني عليهم خيرًا, فهل يتحمل من يتهمنا بذلك إثم أولئك جميعًا؟!
فالحزبي مبتدع, والبدعة يكمن عظيم خطرها في تغيير وجه الدين وتشويه صورته، وذلك بتحريف الشريعة وتبديل معالمها, فهل مشايخ الجمعية ودعاتها مبتدعة؟!
والمبتدع في الدين متَّبعٌ لهواه: قدَّم شريعة الهوى على الهدى, فأين البدع التي نشرتها هذه الجمعية المكلومة سواء في الكويت أم خارجها؟!
ومن علامات المبتدعة نصرتهم لبدعهم بالشبهات والضلالات والخرافات، وترويج الأحاديث الموضوعة والضعيفة والقصص المكذوبة, فأين تلك الشبه والضلالات والخرافات والكتب التي تنشر بها الأحاديث الموضوعة والضعيفة والقصص المكذوبة؟!
فالذي يحكم علينا بالحزبية، ويؤصِّل ويقعِّد ويثير الشبه، ويدعو إلى محاربتنا وهجرنا، فهو مدَّعٍ يفتقر إلى أدلة كي يدعم ادعاءاته، وإن لم يجد إلا الكلام غير المدعم بالأدلة الواجب عليه ألا يتكلَّف ما ليس له.
والجدير بالتنبيه بأن هناك أعمالاً إدارية أجلت الجمعية حسم موضوعها لعدم حصول المقصود للعزل في السابق وكانت تخشى زيادة الشرِّ وتفاقُمُه، ومع ذلك فهي على قدم وساق في حل جميع الأمور العالقة بالحكمة والتريث, وأخذ الاحتياطات القانونية لعمل اللازم, والحزم في تطبيق قرارات مجلس الإدارة من جميع فروع الجمعية.
وننصح كل من تكلم علينا تبعاً لكلام غيره بالباطل والبهتان بالاهتمام البالغ والأكيد بطلب العلم والمزيد فيه، والحرص الدائم عليه، ومجالسة العلماء مع التواضع وخفض الجناح، وألا يكتفيَ منه بشذراتٍ ونُتَفٍ، بل الواجب عليه التواصل للوصول، مقرونًا بالصدق مع الله وطيب السريرة، ليكون القدوةَ في الدين، ومن الدين الاقتداءُ بأهل العلم والعمل والاستقامة في الهدى والسنَّة، ومن لم يَقْتَدِ بالسلف الصالح فليس أهلاً أن يُقتَدَى به، وفي هذا المضمون يقول ابن باديس -رحمه الله-: « فكلُّ من اخترع وابتدع في الدين ما لم يعرفه السلف فهو ساقطٌ عن رتبة الإمامة فيه» (مجالس التذكير من كلام الحكيم الخبير) (ص320).
وأقول لكل من يتهجم على الجمعية بأني أشهد الله بأن الجمعية سلفيةَ ،وليست دعوةً طائفيةً أو حزبيةً أو عِرقيةً أو مذهبيةً، وما الجمعية إلا وسيلة للدعوة إلى الله وليست دعوة يدعى إليها بذاتها، ويوالى ويعادى عليها، وإنما تدعو جمعيتنا السلفيةُ إلى التمسُّك بوصية رسولِ الله[ المتمثِّلة في الاعتصام بالكتاب والسُّنَّة وما اتفقت عليه الأمّة، فهذه أصولٌ معصومة دونما سواها.
والله الموفق والمستعان.



اعداد: محمد الراشد

قناديل على الدرب – الإلحاد (6) نظرية الانفجار العظيم


نظرية الانفجار العظيم إحدى النظريات الإلحادية الهشة التي لا تقنع العقول ولا تشفي الصدور، بل تزيدنا إصرارًا على أن هؤلاء الملاحدة ما هم إلا مجموعة من الأغبياء، وإليكم خلاصة هذه النظرية:
تزعم تلك النظرية أن أصل الخلق كان كريَّة بسيطة ذات خلية واحدة، تلك الكرية صغيرة جدًا كرأس المسمار أو الدبوس، وكانت تسبح في اللازمان واللامكان، وفجأة انفجرت منذ 15 مليار سنة، فنتج عن هذا الانفجار تكوَّن هذا الكون تدريجيًا. فحسب هذه النظرية أن أصل الكون كله رأس دبوس!!
وهنا يتبادر إلى الذهن تساؤلات عدة ملحة: من أين أتى رأس الدبوس هذا؟! ومن أين منشؤه؟! وما معنى اللازمان واللامكان؟! لم نر من الملاحدة إجابة إلى الآن.
ثم لماذا قررت هذه الكريَّة الانفجار؟! ولما كانت ساكنة من الأصل؟! وما ميزة اللحظة التي قررت أن تنفجر فيها؟! ومن أمرها بالانفجار في هذا الزمن تحديدًا؟!
ثم كيف ينتج من كريّة صغيرة كرأس الدبوس عالماً بديعًا في خلقه منظمًا في تكوينه؟! كانت الإجابة بأن حدث كل هذا نتيجة تفاعلات أنتجت خلايا، فتجمعت تلك الخلايا مكونة هذا الكون البديع المنظم في كل شيء. وعندما سئلوا: كيف حصل هذا الاجتماع للخلايا؟ وكيف وجدت الحياة من الجماد؟
كانت الإجابة كعادتهم: حدث كل هذا تلقائيًا! صدفة! لذلك كانت الصدفة عند الملاحدة هي رب العالمين الخالق لهذا الكون. فالصدفة عندهم أوجدت السموات والأرض، والشمس والقمر، والبحار والأنهار، وبها خُلق الإنسان والحيوان والنبات، وبالصدفة تلك وجد العقل والإحساس...
هذا ما فهمه واقتنع به علماء الملاحدة أصحاب تلك النظريات العقيمة التي إن دلت، فلا تدل إلا على غباء قائليها والمعتقد بها. على النقيض من ذلك ما فهمه أعرابي لم يحمل شهادات في الرياضيات ولا في الفيزياء، ولم يدرس نظريات (داروين) ولا (نيتشه)، وإنما نطقت فطرته السوية التي فطره الله -عز وجل- عليها حينما سئل: بم عرفت ربك؟ رد بإيمان شديد، فقال: «البعرة تدل على البعير، والروث يدل على الحمير، وآثار الأقدام تدل على المسير؛ فسماء ذات أبراج، وبحار ذات أمواج، أما يدل ذلك على العليم القدير؟!» (نفح الطيب:5/289)
حتى الطفل الصغير ما إن تضربه من الخلف مداعبًا له، يلتفت مسرعًا ليرى من صاحب تلك الضربة، لأنه مفطور على أن كل حدث لابد له من مسبب، قال تعالى: {وفطرت الله التي فطر الناس عليها لا تبديل لخلق الله} (الروم:30) وهذا ما غفل عنه أولئك الملحدون.
والله المستعان والموفق.



اعداد: محمد الراشد

قناديل على الدرب – الإلحاد (7)

نظرية تعظيم العقل


قال تعالى: {وَمَا أُوتِيتُمْ مِنَ الْعِلْمِ إِلَّا قَلِيلًا} (الإسراء:85) تلك حقيقة تغافل عنها الملحدون، وزعموا أن العقل باستطاعته أن يدرك كل شيء، سواء أكان من المحسوسات أم من الموجودات، وبالطبع هذا منافٍ للعقل والحس، فلا يقدر العقل البشري أن يحيط علمًا بكل شيء. فعقول البشر وأحاسيسهم مقدرة بما يريده الله عز وجل، وبالقدر الذي يحدده سبحانه وتعالى، فعندما سئل النبي صلى الله عليه وسلم عن الأهلة كانت الإجابة في حدود ما يفقه قومه حينئذ أنها مواقيت للناس والحج ، فكان الخطاب على قدر العقول، ولم يتطرق إلى الأمور العلمية بأن القمر جزء من الأرض، وأن جاذبيته تعادل سدس جاذبية الأرض.. إلى غير ذلك، وإلا لكانوا نفروا منه. وكذلك الحس فهو محدود، فليس كل الموجودات محصورة فيه، فنحن نسلّم بأن المحسوس موجود, ولكن أين الدليل على أن غير المحسوس غير موجود؟! فحاسة البصر مثلا من الممكن أن تخون صاحبها، فإن الشيء يكون أمامك وأحيانا بيدك، ولكنك لا تراه، وتبحث عنه، وفجأة تكتشف أنه في يدك، أيضًا تأمل ما تراه وقت الظهيرة في وسط الطريق، ماءً. أليس كذلك؟ وهو في الأصل سراب لا حقيقة له. والقلم تراه مكسورًا في كوب الماء، وفي حقيقة الأمر أنه ليس بمكسور. إذاً لا ينبغي أن نعتمد على الحس في إدراك الموجودات.
يقول الملحد: بما أننا لا نرى الله، إذاً هو غير موجود، وإذا ارتضينا جميعا بهذه القاعدة الهشة، ستسقط كل أسس العلم التجريبي من أصلها، فأين الجاذبية الأرضية؟، وأين الإلكترون، وأين الذرة؟.. وأين... وأين... في سلسلة طويلة من الحقائق العلمية التي لا تُرى، بل يستدل عليها.
إذن عدم رؤيتنا لله تبارك وتعالى لا تنفي وجوده، بل يُستدل عليه بآثار صنعه وبديع خلقه، والنظام الكوني المصنوع بإتقان وإحكام، وهذا ما تدركه العقول. فكيف لعلماء الأرض الذين لم يدركوا حقيقة ذبابة واحدة، أن يدركوا حقيقة المولى تبارك وتعالى؟!
فعدم رؤيتنا لله -عز وجل- ليس دليلاً على عدم وجوده، وإلا فماذا يقول الملحد عن رجل توفي والده ولم يره، هل يقول أنه لا أب له؛ لأنه لم يشاهد أباه في حياته؟!
إذاً نظرية العقل هذه أثبتت فشلها الذريع في حقيقة إدراك الكون وموجوداته ومحسوساته، وأن كل ما يتبجح به هؤلاء الملاحدة ما هو إلى مجرد هذيان للعقول نتيجة عدم الإيمان بأن للكون ربا وخالقا.
والله الموفق والمستعان.



اعداد: محمد الراشد

قناديل على الدرب- الإلحاد




(8) الملحدون… وقاعدة الشك


الملحد إنسان لا يؤمن بوجود خالق لهذا الكون، فهو إنسان مركب من الشك والريبة والتشتت الفكري، والشك عند الإلحاديين أصل من أصول التفكير عندهم، ولعل أصدق وصف لهذا المعتقد قصيدة (جئت لا أعلم من أين ولكني أتيت)، ويحاول الملاحدة جاهدين غرس هذه الفكرة الخبيثة في عقول الناشئة ونفوسهم؛ لكي يسهل عليهم فيما بعد بث سمومهم الفكرية والعقدية في نفوس هؤلاء الناشئة. فما أسهل أن تنقاد هذه النفوس الجاهلة إليهم بعد أن تتمكن هذه القاعدة من نفوسهم، لذلك هم حريصون كل الحرص على أن يؤصلوها في كل محفل على مستوى العالم أجمع.
وتلك القاعدة أصّلها لهم أرسطو، وغيره من الفلاسفة؛ حيث يقولون: «من أراد أن يشرع في المعارف الإلهية فليمح من قلبه جميع العلوم والاعتقادات، وليسع في إزالتها من قلبه بحسب مقدوره، وليشك في الأشياء، ثم ليكتف بعقله وخياله ورأيه» وفي السياق نفسه قال ديكارت: «أنا أشك إذا أنا موجود». ثم أكملوا هذا القانون بقانون آخر وهو نسبية الحقيقة، فليس عند القوم حقيقة مطلقة، وبهذا انعدمت الرؤيا عند الإلحاديين، وصارت حياتهم شكا في شك، فالشك في وجود الله، والشك بالقضاء والقدر، والشك في حقيقة الأمور كافة، وإذا اعتمدنا فرضًا قانون نسبية الحقيقة، فستفسد الدنيا بما فيها؛ لأنه إذا اعتدى إنسان على آخر، وإذا قيل له: إنك مخطئ، فسيقول – بناءً على تلك القاعدة -: ما رأيتموه أنتم خطأً لا أراه أنا خطأ، فالحقيقة نسبية !، فإذا قيل له: ولكن ليس لك أن تضر الآخرين بناء على قاعدتك تلك، فإنه يرد قائلا: ما ترونه أنتم ضررًا لا أراه أنا ضررًا.
فما الحل في هذا العبث؟! ومن يحكم بخطأ هذا أو ذاك، إن كانت الحقيقة نسبية كما يدعون؟!
لذلك تجد هذا الفكر والمنهج لم ينتج سعادة ولا طمأنينة لمعتنقيه، والدليل على ذلك الإحصائيات العالمية التي تتحدث عن نسبة طردية بين الإلحاد والانتحار، فبناءً على ما قدمته منظمة الصحة العالمية: تتصدر الدول التي ينتشر فيها الإلحاد قائمة الدول التي يكثر فيها الانتحار مثل: اليابان، كوريا، فنلندا، فرنسا، الدانمارك، السويد. والغريب في هذا الأمر أن تلك الدول لا ينقصها تقدم تقني أو رفاهية في العيش، لكن ينطبق عليهم قول الله سبحانه وتعالى: {وَمَنْ أَعْرَضَ عَن ذِكْرِي فَإِنَّ لَهُ مَعِيشَةً ضَنكًا } (طه:124).
أما نحن المسلمين، فبحمد الله -عز وجل- نؤمن إيمانًا راسخًا كالجبال الرواسي بأن الله حق، {ذَلِكَ بِأَنَّ اللَّهَ هُوَ الْحَقُّ} (الحج:6)، ورسوله محمد [ حق، وما بلّغه عن رب العزة إلينا هو الحق المبين، {وَبِالْحَقِّ أَنزَلْنَاهُ وَبِالْحَقِّ نَزَلَ}(الإسراء:105).
والله الموفق والمستعان.



اعداد: محمد الراشد

قناديل على الدرب – الإلحاد

(9) خطر الفكر الإلحادي على المسلمين


عادة ما نسمع تساؤلات عدة واستفسارات غريبة في مفهومها، عجيبة في مضمونها، تخرج من أفواه هؤلاء الملاحدة المشركين بالله عز وجل. تلك التساؤلات تظهر تلبيساتهم ومغالطاتهم العقلية ومنها: أنهم إذا ناظرهم المسلم وبين لهم قانون السببية، وأن كل شيء على وجه المعمورة لابد وأن يكون له خالق، وكل حادث لابد له من محدث، فترى الملحد يسأل بغباء واضح قائلاً: إذا سلمنا بأن الله خالق كل شيء، فمن خلق الله؟ ولم لا يطبق قانون السببية عليه؟
سؤال فاسد، فبعد أن يسلم الملحد بأنه خالق، ثم يقول من خلقه؟ فيجعل منه خالقاً ومخلوقاً في نفس الوقت، وهذا تناقض واضح يرفضه أصحاب العقول السليمة، فلا يمكن أن يكون الخالق مخلوقًا، ولا يمكن أن يكون المخلوق خالقًا.
وإليك أخي القارئ سؤال آخر من أسئلة هؤلاء الملاحدة وهو هل يستطيع الله أن يخرج أحدًا من ملكه؟ في علم اللغة تكون الإجابة على سؤال يبدأ بهل إما بنعم أو لا، فإذا قلنا نعم يستطيع الله -عز وجل- أن يفعل أي شيء، فهو القادر المقتدر {إِنَّمَا أَمْرُهُ إِذَا أَرَادَ شَيْئًا أَنْ يَقُولَ لَهُ كُنْ فَيَكُونُ }(يس:82). فيرد الملحد بخبث قائلاً: إذا أنت أثبت أن هناك ملكًا غير ملك الله، فمن الضروري أن يكون له رب آخر. وإذا أجبت على هذا السؤال بلا، يرد الملحد قائلاً: إذاً أنت تنفي القدرة عن الله وبذلك فقد أشركت.
هذا السؤال وأشباهه به مغالطة عقلية كبيرة، الهدف منه إلزام المجيب بإجابة قد حددها المتسائل من قبل إما نعم أو لا، والهدف الظاهر منه تشكيك المؤمن في قدرة الله عز وجل، وبالتالي التشكيك في وجوده سبحانه وتعالى، وعند التأمل في بنية هذه التساؤلات ستجد أنها تقوم على فكرة عبثية لا أكثر ولا أقل، وهذا خير دليل على أن الموقف الإلحادي موقف عبثي.
أسلوب خبيث في المناقشات والمناظرات فكما أسلفنا في مقالات عدة سابقة أن الفكر الإلحادي يقوم على النظريات الفلسفية الكلامية فهم أهل الكلام، يعتمدون أسلوب المغالطة الجدلية والتلبيس على المحاور، وهم في ذلك لا يحترمون المنهج العلمي السليم في المحاورة والمناظرة، فتجدهم مثلاً يطعنون في دين الإسلام، ويحاولون تغطية المنهج الإلحادي من خلال هجمة شرسة وجريئة على الإسلام، فتراهم يتكلمون عن الدين فيخلطون بين الحق والباطل، والصحيح وغير الصحيح.
فالواجب علينا أن ننتبه لمثل هذه الأساليب الشيطانية في الحوار، وألا ننجرف معهم في حوارات لا طائل منها، وأن ننبه شبابنا حتى لا يقعوا فريسة سهلة بيد هؤلاء الملاحدة.
والله الموفق والمستعان.



اعداد: محمد الراشد