خواطر قرآنية حول سورة الحج

حصاد التدبر سورة الحج


يَا أَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُوا رَبَّكُمْ إِنَّ زَلْزَلَةَ السَّاعَةِ شَيْءٌ عَظِيمٌ (1)

1-بدأت سورة الحج بذكر يوم القيامة العظيم ، لأن الحج هو أشبه مشاهد الدنيا بيوم القيامة ./وليد العاصمي
2-{افتتاح سورة الحج بهذا المطلع: يَا أَيُّهَا النَّاس اتَّقُوا رَبَّكُم إِنَّ زَلْزَلَة السَّاعَةِ شَيْء عَظِيم ​​ }يشير –والله أعلم–إلى أن ثمة تشابهاً بين أحوال الناس في الحج مع مواقفهم يوم القيامة –مع البون الشاسع– وأن المنجي من أهوال ذلك اليوم هو التقوى التي أمر الله بها . / تدبر أية
3-إذا وصف شخص ما أمراً ما بأنه عظيم فسوف نتعاظمه فكيف إذا وصفه العظيم​​ ﷻ: ﴿ياأيها الناس اتقوا ربكم إن زلزلة الساعة شيء عظيم﴾
4-}يا أيها الناس اتقوا ربكم ​​ {التقوى : أن ﻻ يراك حيث نهاك ، وأن ﻻ يفقدك حيث أمرك . اللهم اجعلنا من المتقين .​​
5-حينما تشتد المخاوف بالمؤمن فالتقوى أعظم سبيل للأمن {​​ .. يا أيُّها​​ ٱلنَّاسُ اتقوا رَبَّكُمُ إنَّ زلزلةَ​​ ٱلساعَةِ شيءٌ عَظِيم }




يَوْمَ تَرَوْنَهَا تَذْهَلُ كُلُّ مُرْضِعَةٍ عَمَّا أَرْضَعَتْ وَتَضَعُ كُلُّ ذَاتِ حَمْلٍ حَمْلَهَا وَتَرَى النَّاسَ سُكَارَى وَمَا هُمْ بِسُكَارَى وَلَكِنَّ عَذَابَ اللَّهِ شَدِيدٌ (2) وَمِنْ النَّاسِ مَنْ يُجَادِلُ فِي اللَّهِ بِغَيْرِ عِلْمٍ وَيَتَّبِعُ كُلَّ شَيْطَانٍ مَرِيدٍ (3)
1- (ومن الناس من يجادل في الله بغير علم) كلما قل (العلم) زاد (الجدال) / عقيل الشمري
2- (ومن الناس من يجادل….ويتبع كل شيطان مريد) يزعم التحرر من القيود : فجادل الشرع بعقله وهواه فكانت نتيجته (الانقياد لكل أحد) / عقيل الشمري
​​ 3- (يجادل في الله بغير علم!) ثلاث مرات وردت في كتاب الله،، لم يكفه أن يجادل! بل جادل في ربه، وبغير علم! يا لقبح فعله! / وليد العاصمي
6-} يَوْمَ تَرَوْنَهَا تَذْهَلُ كُلُّ مُرْضِعَةٍ عَمَّا أَرْضَعَتْ{ ​​ تذهل : تغفل وتنشغل .
7-} يوم ترونها تذهل كل مرضعة عما أرضعت{ ​​ أقوى علاقة بين اثنين ؛ الأم ورضيعها ! من هول ذلك اليوم ؛ حتى المرضعة تغفل عن رضيعها ! اللهم رحمتك .
8-} يوم ترونها تذهل كل مرضعة عما أرضعت{ ​​ ألا يكفي تصويرا لهول الموقف ، أن تتخلى الأم عن الحب والرحمة !!؟؟​​ ر
9-المجادلة في المسائل الشرعية دون خلفية علمية يقود غالبا لاتباع الشيطان}. ومن الناس من يجادل في الله بغير علم ويتبع كل شيطان مريد{
10-المجادلة بغير علمٍ ، ولا هدى هي طريق مشرعة لاتباع الشياطين قال تعالى }: ومن الناس من يجادل في الله بغير علم ويتبع كل شيطان مريد {


​​
كُتِبَ عَلَيْهِ أَنَّهُ مَنْ تَوَلاَّهُ فَأَنَّهُ يُضِلُّهُ وَيَهْدِيهِ إِلَى عَذَابِ السَّعِيرِ (4) يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنْ كُنْتُمْ فِي رَيْبٍ مِنْ الْبَعْثِ فَإِنَّا خَلَقْنَاكُمْ مِنْ تُرَابٍ ثُمَّ مِنْ نُطْفَةٍ ثُمَّ مِنْ عَلَقَةٍ ثُمَّ مِنْ مُضْغَةٍ مُخَلَّقَةٍ وَغَيْرِ مُخَلَّقَةٍ لِنُبَيِّنَ لَكُمْ وَنُقِرُّ فِي الأَرْحَامِ مَا نَشَاءُ إِلَى أَجَلٍ مُسَمًّى ثُمَّ نُخْرِجُكُمْ طِفْلاً ثُمَّ لِتَبْلُغُوا أَشُدَّكُمْ وَمِنْكُمْ مَنْ يُتَوَفَّى وَمِنْكُمْ مَنْ يُرَدُّ إِلَى أَرْذَلِ الْعُمُرِ لِكَيْلا يَعْلَمَ مِنْ بَعْدِ عِلْمٍ شَيْئاً وَتَرَى الأَرْضَ هَامِدَةً فَإِذَا أَنزَلْنَا عَلَيْهَا الْمَاءَ اهْتَزَّتْ وَرَبَتْ وَأَنْبَتَتْ مِنْ كُلِّ زَوْجٍ بَهِيجٍ (5)
​​ 1- كل شيء يزيد بالزيادة إلا عمرك فإنه هو الذي ينقص كلما زاد؛إذ كل يوم تعيشه يقربك من أجلك(…ثم يخرجكم طفلا ثم لتبلغوا أشدكم ثم لتكونوا شيوخا). / سعود الشريم
2- العمر الرديء تلك اللحظة التي نتوقف فيها عن التعلم” يُرَدُّ إِلَى أَرْذَلِ الْعُمُرِ لِكَيْ لَا يَعْلَمَ بَعْدَ عِلْمٍ شَيْئًا ” . / عبد الله بلقاسم
3- ﴿ وَمِنكُم مَّن يُرَدُّ إِلَىٰ أَرْذَلِ الْعُمُرِ ﴾ . . من لم يؤدب نفسه وهو صغير صعب عليه ان يؤدبها وهو كبير ، قد تكون عبرة في ارذل العمر. / تأملات قرآنية
4-﴿ وَمِنْكُمْ مَنْ يُرَدُّ إِلَى أَرْذَلِ الْعُمُرِ ﴾ قال عكرمة : من قرأ​​ القرآن​​ ، لم يصر بهذه الحالة .​​

5-} كُتِب عليه أنه من تولاه فأنه يضله{ ​​ الشيطان يغوي كل من اقتدى به ويبعده عن الهداية ويسوقه إلى النار .​​
6-}وترى الأرض هامدة فإذا أنزلنا عليها الماء اهتزت وربت وأنبتت{ ليس الأرض وحدها ، حتى قلوبنا تهتز فرحا ، مطرنا بفضلك ورحمتك .
7-تبقى القلوب هَامِدَةً فَإِذَا سقاها الوحي} .. اهْتَزَّتْ وَرَبَتْ وَأَنبَتَتْ مِن كُلِّ زَوْجٍ بَهِيجٍ ​​ {!



ذَلِكَ بِأَنَّ اللَّهَ هُوَ الْحَقُّ وَأَنَّهُ يُحْيِ الْمَوْتَى وَأَنَّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ (6)

‏1- “ذلك بأن الله هو الحق” الثابت الذي لا يزال ولا يزول الأول ليس قبله شيء الآخر ليس بعده شيء كامل الأسماء والصفات صادق الوعد وعده حق ولقاؤه حق. / تفسير السعدي
2-ممايزيد التوحيد؛ التفكر في النفس فبعد آيات خلق الإنسان قال الله}: ذلك بأن الله هو الحق وأنه يحي الموتى وأنه على كل شيء قدير {



وَأَنَّ السَّاعَةَ آتِيَةٌ لا رَيْبَ فِيهَا وَأَنَّ اللَّهَ يَبْعَثُ مَنْ فِي الْقُبُورِ (7) وَمِنْ النَّاسِ مَنْ يُجَادِلُ فِي اللَّهِ بِغَيْرِ عِلْمٍ وَلا هُدًى وَلا كِتَابٍ مُنِيرٍ (8)
(ومن الناس من يجادل في الله بغير علم) كلما قل (العلم) زاد (الجدال) / عقيل الشمري



ثَانِيَ عِطْفِهِ لِيُضِلَّ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ لَهُ فِي الدُّنْيَا خِزْيٌ وَنُذِيقُهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ عَذَابَ الْحَرِيقِ (9)
ذَلِكَ بِمَا قَدَّمَتْ يَدَاكَ وَأَنَّ اللَّهَ لَيْسَ بِظَلاَّمٍ لِلْعَبِيدِ (10)

1- “وأن الله ليس بظلام للعبيد” أوصد كل الأبواب .. أحكم كل النوافذ .. إلا ما كان من قِبَلهِ سبحانه .. فإنها تنفذ إلى الأمان المطلق / علي الفيفي
2-﴿وَأَنَّ اللَّهَ لَيْسَ بِظَلَّامٍ لِّلْعَبِيدِ﴾ . ولهذا جاء في الحديث الصحيح عند​​ مسلم​​ -رحمه الله- عن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- : إن الله تعالى يقول : "يا عبادي إني حرمت الظلم على نفسي، وجعلته بينكم محرما فلا تظالموا" .​​ ابن كثير
3-} له في الدنيا خزي{ ​​ كل مجادل بباطل على وجهه أمارات المهانة .. ودلائل الخزي .. وعلامات الخذلان .​​




وَمِنْ النَّاسِ مَنْ يَعْبُدُ اللَّهَ عَلَى حَرْفٍ فَإِنْ أَصَابَهُ خَيْرٌ اطْمَأَنَّ بِهِ وَإِنْ أَصَابَتْهُ فِتْنَةٌ انقَلَبَ عَلَى وَجْهِهِ خَسِرَ الدُّنْيَا وَالآخِرَةَ ذَلِكَ هُوَ الْخُسْرَانُ الْمُبِينُ (11)
1- (ومن الناس من يعبد الله على حرف…خسر الدنيا والآخرة) (حرف : أي طرف) حتى العبادة لا تصلح فيها الأطراف اذهب للعمق واستقر / عقيل الشمري
2- الناس في عبوديتهم لله يتفاوتون فكن في كل أحوالك عابدا لله في حال الطمأنينة و حال الفتنة (وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَعْبُدُ اللَّهَ عَلَىٰ حَرْفٍ فَإِنْ أَصَابَهُ خَيْرٌ اطْمَأَنَّ بِهِ وَإِنْ أَصَابَتْهُ فِتْنَةٌ انْقَلَبَ عَلَىٰ وَجْهِهِ خَسِرَ الدُّنْيَا وَالْآخِرَةَ​​ ۚ​​ ذَٰلِكَ هُوَ الْخُسْرَانُ الْمُبِينُ) / ابتسام الجابري
3- جاء كثيراً في القرآن ذم من يعبد الله على (حَرْفٍ) أي: على حال واحدة، فإذا تغيَّرت ترك ما كان عليه. / سلمان العودة
​​ 4- عبودية الهوى ﴿ومن الناس من يعبد الله على حرف فإن أصابه خير اطمأن به وإن أصابته فتنة انقلب على وجهه خسر الدنيا والآخرة ذلك هو الخسران المبين﴾/ أ.د رقية المحارب
5-اعبد الله لما أراده منك لا لمرادك منه، فمن عبده لمراد نفسه منه فهو ممن يعبد الله على حرف! . ﴿ومن الناس من يعبد الله على حرف فإن أصابه خير اطمأن به وإن أصابته فتنة انقلب على وجهه﴾ . ومتى قويت المعرفة والمحبة لم يرد صاحبها إلا ما يريده مولاه.​​ #ابن_رجب
6-﴿ وإن أصابته فتنة انقلب على وجهه ﴾ القلب الذي لم تخالط بشاشته القلوب لايثبت عند المِحَن .​​

7-﴿ ومن الناس من يعبد الله على حرف ﴾ قال مجاهد وقتادة على شك . وقال غيرهم على طرف فإن وجد ما يحبه استقر وإلا انشمر.
8-﴿ ومن الناس من يعبد الله على حَرْف ﴾ من أضمر في قلبه مقايضة الخالق ، أتاه الخذلان من حيث لايحتسب ! اللهم زدنا يقينًا وتعلقًا بك
9-} ومن الناس من يعبد الله على حرف - خسر الدنيا والآخرة ​​ {حرف: أي طرف ​​ حتى العبادة لاتصلح فيها الأطراف اذهب للعمق واستقر .



يَدْعُوا مِنْ دُونِ اللَّهِ مَا لا يَضُرُّهُ وَمَا لا يَنْفَعُهُ ذَلِكَ هُوَ الضَّلالُ الْبَعِيدُ (12) يَدْعُوا لَمَنْ ضَرُّهُ أَقْرَبُ مِنْ نَفْعِهِ لَبِئْسَ الْمَوْلَى وَلَبِئْسَ الْعَشِيرُ (13)

( يدعو لمن ضره أقرب من نفعه )كل لحظة تتعلق فيها قلوبنا بأحد غير الله​​ ﷻالمولى ربنا ،سوف نجد ضررها في حياتنا ، يا رب نعوذ بك من الفقر لغيرك ، ويسر أمورنا واشفِ مريضنا وارزقنا ./عايض المطيري




إِنَّ اللَّهَ يُدْخِلُ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الأَنْهَارُ إِنَّ اللَّهَ يَفْعَلُ مَا يُرِيدُ (14)
1- “إن الله يفعل ما يريد” ثق ثقة تامة أن أي أحد _غير الله_ يقول لك إنه يفعل ما يريد أنه كذّاب .. مهما بلغت إمكانياته / علي الفيفي
2-﴿ إن الله يفعل ما يريد ﴾ .. لا تشغل نفسك كثيرا بـ كيف ؟ ومتى ؟ فهو في النهاية سيفعل ما يريد وهو أرحم بك من نفسك .​​
3-} إِنَّ اللهَ يَفْعَلُ مَا يُرِيدُ{ ​​ سينصر الله دينه ورسوله وعباده المؤمنين ؛ فهو ما يريده عز وجل .​​

مَنْ كَانَ يَظُنُّ أَنْ لَنْ يَنصُرَهُ اللَّهُ فِي الدُّنْيَا وَالآخِرَةِ فَلْيَمْدُدْ بِسَبَبٍ إِلَى السَّمَاءِ ثُمَّ لِيَقْطَعْ فَلْيَنظُرْ هَلْ يُذْهِبَنَّ كَيْدُهُ مَا يَغِيظُ (15) وَكَذَلِكَ أَنزَلْنَاهُ آيَاتٍ بَيِّنَاتٍ وَأَنَّ اللَّهَ يَهْدِي مَنْ يُرِيدُ (16) إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَالَّذِينَ هَادُوا وَالصَّابِئِينَ وَالنَّصَارَى وَالْمَجُوسَ وَالَّذِينَ أَشْرَكُوا إِنَّ اللَّهَ يَفْصِلُ بَيْنَهُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ إِنَّ اللَّهَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ شَهِيدٌ (17) أَلَمْ تَرَى أَنَّ اللَّهَ يَسْجُدُ لَهُ مَنْ فِي السَّمَوَاتِ وَمَنْ فِي الأَرْضِ وَالشَّمْسُ وَالْقَمَرُ وَالنُّجُومُ وَالْجِبَالُ وَالشَّجَرُ وَالدَّوَابُّ وَكَثِيرٌ مِنْ النَّاسِ وَكَثِيرٌ حَقَّ عَلَيْهِ الْعَذَابُ وَمَنْ يُهِنْ اللَّهُ فَمَا لَهُ مِنْ مُكْرِمٍ إِنَّ اللَّهَ يَفْعَلُ مَا يَشَاءُ (18)


1- من آثر الحياة الدنيا وزينتها على طاعة الله ورسوله ﷺ فقد هان عند الله،ثم نزعت منه الهيبة والوقار والمودة عند الناس(ومن يهن الله فما له من مكرم) / سعود الشريم


2- “وكثير حق عليه العذاب” أنا وأنت علمنا الآن أن هؤلاء المعذبين كثير .. ولكننا لم نعلم حتى اللحظة : هل نحن من هؤلاء الكثير أم لا / علي الفيفي


3- { وأن الله يهدي من يريد}يارب إنا نريد بلوغ هدايتك فأرد هدايتنا بفضلك ومنتك . / محمد الربيعة


4- لا يستطيع أحد من البشر مهما علا شأنه أن يكرم من أهانه الله .. أو يهن من أكرمه الله ..! { ومن يهن الله فما له من مكرم { ,, /نايف الفيصل


5- عبادة ( المناصب ) ذلة وهوان !﴿ وَمَنْ يُهِنِ اللهُ فَمَا لَهُ مِنْ مُكْرِمٍ إِنَّ اللَه يَفْعَلُ مَا يَشَاءُ ﴾ / د. سعد الشهراني


6- ﴿ألم تر أن الله يسجد له من في السموات….والدواب “وكثير من الناس”﴾ ولم يقل: كل الناس ! وفي المسند: “رب بهيمة خير من راكبها وأكثر لله ذكرا/ نايف الفيصل


7- ‏”ألم تر أنا لله يسجد له من في السماوات ومن ​​ في الأرض والشمس والقمر والنجوم والجبال والشجر والدواب “حين تسجد أنت في جامع الكون الكل ساجد / عبدالله بلقاسم


8- ﴿ ومن يهن الله فما له من مكرم ﴾ ولو سُطّرت في مدحه ملاحم الشعر ! / حاتم المالكي


​​ 9- لا كرامة لمن أهانه الله .. ﴿ وَمَنْ يُهِنِ اللَّهُ فَمَا لَهُ مِنْ مُكْرِمٍ ﴾./ روائع القرآن


10-﴿ وَمَنْ يُهِنِ اللهُ فَمَا لَهُ مِنْ مُكْرِمٍ ﴾ قال أبو سليمان الداراني رحمه الله: " إنما عصَى الله - عزَّ وجلَّ - من عَصَاه لِهوَانهم عليه، ولو كَرُموا عليه لحجزهم عن مَعَاصيه".​​


11-عندما تقرأ قول الله}: وكذلك أنزلناه آيات بينات{ ثم لا تجد في قلبك إقبالاً على كلامه فتأمل آخر الآية {وأن الله يهدي من يريد}





هَذَانِ خَصْمَانِ اخْتَصَمُوا فِي رَبِّهِمْ فَالَّذِينَ كَفَرُوا قُطِّعَتْ لَهُمْ ثِيَابٌ مِنْ نَارٍ يُصَبُّ مِنْ فَوْقِ رُءُوسِهِمْ الْحَمِيمُ (19)


​​ 1- (يُصَبُّ من فوق رؤوسهم الحميم!) بعض وساوس الرأس، للأسف لا يُذهبها سوى الحميم! / وليد العاصمي


2-﴿قطعت لهم ثياب من نار﴾ ﴿ولباسهم فيها حرير﴾ وأنت في الدنيا بعملك تشتري ؛ فأي الثوبين تختار ؟!​​



3-شتان ما بين : ﴿ عاليهم ثياب سندس خُضر واستبرق ﴾ وبين : ﴿ قُطّعت لهم ثياب من نار ﴾ اعملوا ما يرضيه؛ ليُلبسَنا ما يُرضينا.


4-﴿ فالذين كفروا قطعت لهم ثياب من نار ﴾ سمي باسم الثياب ؛ ﻷنها تحيط بهم كإحاطة الثياب .​​



5-} ​​ فالذين كفروا قطعت لهم ثياب من نار{ لو لبست ثياب الشتاء في الصيف لضاقت عليك نفسك فكيف بها ثياب من نار !





يُصْهَرُ بِهِ مَا فِي بُطُونِهِمْ وَالْجُلُودُ (20) وَلَهُمْ مَقَامِعُ مِنْ حَدِيدٍ (21) كُلَّمَا أَرَادُوا أَنْ يَخْرُجُوا مِنْهَا مِنْ غَمٍّ أُعِيدُوا فِيهَا وَذُوقُوا عَذَابَ الْحَرِيقِ (22)


1- ​​ }كلما أرادوا أن يخرجوا منها أعيدوا فيها} والله ما طمعوا في الخروج لأن الأرجل مقيدة والأرض موثقة ولكن يرفعهم لهبها وتردهم مقامعها ! (الفضيل) / نايف الفيصل


2-“كلما أرادوا أن يخرجوا منها من غم أعيدوا فيها” تكفينا غموم الدنيا .. لنحاول أن تكون آخرتنا أهنأ .. / علي الفيفي


3-}يوم تقلب وجوههم في النار} {ولهم مقامع من حديد} {وطعاماً ذا غصة} {يغاثوا بماء كالمهل يشوي الوجوه{ تعوذوا بالله من عذاب النار !


4-لا تقتصر آلام النار على العذاب الجسدي ، بل يزيد على ذلك الهموم والغموم النفسية} .. كلما أرادوا أن يخرجوا منها من غم أعيدوا فيها{


5-}كلما أرادوا أن يخرجوا منها من غم أعيدوا فيها{ كل محاولات النجاة في غير زمن العمل؛ ستبوء بالفشل، فالبدار البدار .




إِنَّ اللَّهَ يُدْخِلُ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الأَنْهَارُ يُحَلَّوْنَ فِيهَا مِنْ أَسَاوِرَ مِنْ ذَهَبٍ وَلُؤْلُؤاً وَلِبَاسُهُمْ فِيهَا حَرِيرٌ (23)


​​ 1- ولباسهم فيها حرير وهدوا إلى الطيب من القول” كلماتهم الطيبة كالحرير، فألبسهم الله الحرير/عبد الله بلقاسم


​​ 2- ( ولباسهم فيها حرير* وهدوا إلى (الطيب) من القول ) إذا رزقك الله اللسان الطيب فأنت في جنة الدنيا ولذتها العاجلة. / عبد الله بلقاسم


​​ 3- “جناتُ عدن يدخلونها يُحَلَّوْنَ فيها من أساور من ذهب ولؤلؤا ولباسهم فيها حرير”في سماعنا عن نعيم الجنة لذة وسرور​​ فكيف بدخولها؟! / حجاج العجمي

وَهُدُوا إِلَى الطَّيِّبِ مِنْ الْقَوْلِ وَهُدُوا إِلَى صِرَاطِ الْحَمِيدِ (24)


1- “وهدوا إلى الطيب من القول”لو قلت الآن : سبحان الله بصدق..فتأكد أن قولك لها ليس تحريكا لعضلة لسانك وإنما هداية نزلت عليك من السماء / علي الفيفي


2- من شرف الكلمة الطيبة واللين في القول ، أن الله جعلها من نعيم أهل الجنة : ( وهدوا إلى الطيب من القول ) / عايض المطيري


3- { وهدوا إلى الطيب من القول}كيف لو تمثلها الحاج وغيره في حجه وحياته/ محمد الربيعة
​​ 4- (وهُدوا إلى الطيب من القول) الأقوال الطيبة هدايات من الله،،لا تأتي صدفة،،/ وليد العاصمي


5- {وَهُدُوا إِلَى الطَّيِّبِ مِنَ الْقَوْلِ} الهداية تبدأ بالقلب و تصدقها الجوارح فمن رأيته يتخبط في جوارحه فعلم أن إيمانه فيه دخن / / تدبر


6- “وَهُدُوا إِلى الطَّيِّبِ مِنَ القَولِ وَهُدُوا إِلى صِرَاطِ الحَمِيدِ” من فضل الله وتوفيقه أن يهديك للكلمة الطيبة، لأنها من صفات أهل الجنة. / فوائد القرآن


​​ 7-“وهدوا إلى الطيب من القول” بعض البشر عجل لهم هذا النعيم في الدنيا قبل الآخرة ..و وفقوا لانتقاء أطايب الكلم، وأحسن القول.. يارب اجعلنا منهم. / أبرار فهد القاسم


​​ 8- ﴿ وَهُدُوا إِلَى الطَّيِّبِ مِنَ الْقَوْلِ ﴾ الكلام الطيب لا يكلفنا شيئًا، إلا أنّه يفعلُ كل شيء/ روائع القرآن


​​ 9- ﴿وهدوا إلى صراط الحميد﴾ الحج ذكر(الحميد)هنا ليبين أنهم نالوا الهداية بحمد ربهم ومنته عليهم ولهذا يقولون في الجنة:﴿الحمدلله الذي هدانا لهذا﴾/ روائع القرآن


10-(وَهُدُوا إِلَى الطَّيِّبِ مِنَ الْقَوْلِ وَهُدُوا إِلَىٰ صِرَاطِ الْحَمِيدِ) ليس كل الناس كلامهم طيب ولا يحسن بعضهم الطيبة وإن تصنع ! هذه هدايات يهديها الله من يشاء ويوفق إليها من يحب ..! / تدبر أية





إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا وَيَصُدُّونَ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ وَالْمَسْجِدِ الْحَرَامِ الَّذِي جَعَلْنَاهُ لِلنَّاسِ سَوَاءً الْعَاكِفُ فِيهِ وَالْبَادِ وَمَنْ يُرِدْ فِيهِ بِإِلْحَادٍ بِظُلْمٍ نُذِقْهُ مِنْ عَذَابٍ أَلِيمٍ (25)


1- “سواء العاكف فيه والباد” مكة .. هي المكان الوحيد الذي تفقد فيه الجنسيات قيمتها .. ويجب أن تتشبه جميع بقاع العالم بمكة / علي الفيفي


2- ‏قال ”ومن يرد فيه بإلحاد بظلم” “يرد” يتعدى بنفسه ؛فإنما عداه ”بالباء” لتضمينه معنى “يهم” ؛فمن يهم بالإلحاد في الحرم يعذبه. التضمين_في_القرآن” / د.عبدالمحسن المطيري.


​​ 3- استهداف #الحرم​​ جريمة وإلحاد عظيم :(ومن يرد فيه بإلحاد بظلم نذقه من عذاب اليم) إذ جعله الله ( مثابة للناس وأمنا ) ،وفق الله رجال الأمن لحمايته / أ. د.ناصرالعمر


4-( ومن يُرد فيه بإلحاد بظلم نذقه من عذاب أليم)قال ابن عباس رضي الله عنه: لو أن رجلاً في عدن هَمَّ بمعصية بمكة لأذاقه الله من العذاب الأليم . / عايض المطيري


​​ 5- ﴿ومن يرد فيه بإلحاد بظلم نُذقه من عذاب أليم﴾ المراد بهذه الآية أنه يعاقب بمجرد الإرادة للمعصية في ذلك المكان. فتح القدير/ روائع القرآن


​​ 6- ﴿ومن يرد فيه بإلحاد بظلم نذقه من عذاب أليم﴾ كان جماعة من الصحابة يتقون سكنى الحرم، خشيةَ ارتكاب الذنوب فيه. / روائع القرآن


​​ 7- ﴿ومن يرد فيه بإلحاد بظلم﴾ في هذه الآية، وجوب احترام الحرم، وشدة تعظيمه، والتحذير من إرادة المعاصي فيه وفعلها/ روائع القرآن


8-﴿ سواء العاكف فيه والباد ﴾​​ #مكة​​ .. هي المكان الوحيد الذي تفقد فيه الجنسيات قيمتها ويجب أن تتشبه جميع بقاع العالم بمكة.


9-ومن خواص الحرم أنه يعاقب فيه على الهمّ بالسيئات وإن لم يفعلها لقوله} : ومن يرد فيه بإلحاد بظلم نذقه من عذاب أليم ​​ #{ابن_القيم



10-} ومن يرد فيه بإلحاد بظلم{ ​​ في الحرم ؛ لا تخف فقط من أن تعصي الله بل حتى من أن تفكر في أن تعصي الله .​​ #تدبر

وَإِذْ بَوَّأْنَا لإِبْرَاهِيمَ مَكَانَ الْبَيْتِ أَنْ لا تُشْرِكْ بِي شَيْئاً وَطَهِّرْ بَيْتِي لِلطَّائِفِينَ وَالْقَائِمِينَ وَالرُّكَّعِ السُّجُودِ (26)


1​​ – “ألا تشرك بي شيئا” صنما كان هذا الشيء .. أم ملكا .. أم عادات .. أم قبيلة .. أم أسرة .. أم فكرة : لا تشرك بالله شيئا / علي الفيفي


2-” وطهر بيتي للطائفين والقائمين والركع السجود ” هؤلاء .. هم من يستحقون الإحتفاء والإكرام … / نايف الفيصل


3- {والقائمين والركع السجود}خص الركوع والسجود مع دخولها في القيام لكونها تتضمن مظهر التعظيم والتذلل التي بنيت عليها السورة /محمد الربيعة


4- { والقائمين والركع السجود }خص هذه الثلاثة من أعمال الصلاة لكونها أعظم أركانها /محمد الربيعة


5- { للطائفين والقائمين والركع السجود }تقديم الطواف دليل على أنه أخص العبادات وأفضلها للزائر للبيت لكونه لا يؤدى خارجه/محمد الربيعة


6-{ وطهر بيتي } لا يجوز للمسلم تدنيس البيت بالمخلفات والأذى ، بل الواجب إزالة ما وجده فيه من ذلك. /محمد الربيعة


7-{ وطهر بيتي للطائفين }تطهير البيت تنزيهه من كل خبث معنوي وحسي وأعظمه الشرك ومظاهره والفواحش والظلم والفسق والخصال السيئة/محمد الربيعة


8-{ألا تشرك بي شيئا} من أعظم ما ينافي الحج مظاهر الشرك ومنها التبرك غير المشروع/محمد الربيعة


9-{ألا تشرك بي شيئا} أعظم مقاصد البيت والحج التوحيد ، وهو ظاهر في جميع شعائر الحج فهل نستحضرها ؟/محمد الربيعة


10- قوله {وإذ بوأنا لإبراهيم مكان البيت } دليل على أن البيت موجود قبل إبراهيم وكان ربوة مرتفعة فشرفه الله برفع قواعده/محمد الربيعة


11-{وإذ بوأنا لإبراهيم مكان البيت}أتم إبراهيم التوحيد فبوأ الله له مكان البيت ليقيم فيه شرائع التوحيد فما أعظم جزاء الموحدين؟/محمد الربيعة


12-}وإذ بوأنا لإبراهيم مكان البيت{ يا معشر الحجيج ، هنا بداية قصتكم ، هنا أول سطر في رحلتكم ، هنا أول خطوة من مشواركم







وَأَذِّنْ فِي النَّاسِ بِالْحَجِّ يَأْتُوكَ رِجَالاً وَعَلَى كُلِّ ضَامِرٍ يَأْتِينَ مِنْ كُلِّ فَجٍّ عَمِيقٍ (27)


​​ 1- وأذن في الناس بالحج ”أذان إبراهيم عليه السلام يدوي في أعماقنا هذه الآيام هل تحس بذلك!/عبد الله بلقاسم


​​ 2- الحج تواصل بين الناس وتبادل للمنافع؛ومكة أول مدينة مُعَولَمَة يأتيها الناس ( من كل فج عميق ليشهدوا منافع لهم). / سلمان العودة


3- ﴿يأتوك رجالا وعلى كل ضامر يأتين من كل فج عميق﴾ لم يثنهم نصب ، ولا وصب ، ولا فقر ولاحب مال وولد عن إجابة خالقهم . أي حب هذا !؟ / إبراهيم العقيل.


4- يأتين من كل فج عميق ” أعظم الوفود قدرا … وفد الرحمن … الذي أتى من كل مكان/ نايف الفيصل


​​ 5-يَأتين من كُلِّ فَجٍّ عميق ” أنّى لبشرٍ أن يَجمع الناس بتنوع أشكالهم في مكان واحد … / نايف الفيصل


6- {وأذن في الناس بالحج يأتوك رجالاً { رجالا: أي على أقدامهم ، بمعنى مشاة ، وليس المقصود به الذكور . تصحيح_التفسير”من حساب: أمه لله


​​ 7 – هل يترك أكثر الناس حجا للصفويين؟! “وأذن في الناس بالحج يأتوك رجالا” قال ابن عباس رضي الله عنه: فأول من أجابه أهل اليمن فهم أكثر الناس حجا./ رقية المحارب


​​ 8- إن أخلصت الكلمة لله؛ يسّر وصولها، ولو قلّ النصير مادياً والسامع إعلامياً (وأذّن في الناس بالحج يأتوك رجالاً وعلى كل ضامر يأتين من كل فج عميق). . / خباب مروان الحمد


​​ 9- ﴿ وأذن في الناس بالحج يأتوك “رجالا” ﴾ الصواب أن “رجالاً” جمع راجل وهو الماشي على رجليه ومثله:﴿ فإن خفتم فرجالا أو ركبانا ﴾ / روائع القرأن


​​ 10- من كل فج عميق” لقد أتى بيته سبحانه حجاج كثير ولكنه خص القادمين من بعيد من بعيد مراتب العبودية الكبرى حين تتخطى مسافات ألمك وتعبك وتطيع الله / عبدالله بلقاسم

11-قال الله لإبراهيم عليه السلام ( وأذن في الناس بالحج) وكل الأنبياء بعده إبراهيم قد حجوا ، وموسى عليه السلام منهم/ عبدالله بلقاسم

12- } وأذن في الناس بالحج { عندما أمر الله إبراهيم أن يناد بالحج كان صوت بشر، لكن ﻷن الله أمر جعل صداه يتردد عبر الزمان فيأتوه من كل فج عميق/ مها العنزي


13- ﴿ يأتين من كل فج ﴾ يعني: طريق كما قال: ﴿ وجعلنا فيها فجاجا سبلا ﴾ وقوله: ﴿ عميق ﴾ أي: بعيد قاله مجاهد ، وعطاء ، والسدي، وقتادة ، وغير واحد . / روائع القرآن