قلبي مشغول بمن؟ ( الانشغال بالماضي)رقية العلواني

حديثنا اليوم عن إنشغال القلب بالماضي، إنشغال قلوبنا بأخطاء سابقة حدثت في الماضي، مواقف معينة مرّت بنا، مواقف كان ربما لا ينبغي أن نقوم بها، أفعال خطأ إكتشفنا خطأها في نفس الوقت أو ربما فيما بعد المهم أنها أخطاء.هذه الأخطاء قد تكون صغائر وقد تكون كبائر. أحياناً موقف الإنسان وطريقة التعامل مع هذه الأخطاء له أثر كبير على حاضره ومستقبله، على علاقته بالله سبحانه وتعالى، على إنشغال القلب، كيف؟

موقفنا من أخطاء الماضي حين نقوم بعمليات المراجعة والمحاسبة التي لا بد منها من وقت لآخر. موقفنا لا ينبغي أن يخرج عن حدّ المراجعة ومحاسبة النفس والتوبة والإستغفار والعودة والرجوع إلى الله عز وجل والإستفادة من أخطاء الماضي. لا ينبغي أن يخرج عن هذا الإطار وينتقل إلى مرحلة هي أقرب ما تكون إلى إشكالية جَلْد الذّات بمعنى الإحساس المستمر بأني قد أخطأت وأن هذا الخطأ لا يمكن أن يُتجاوَز أو أن يغفره الله سبحانه وتعالى. العيش في الأخطاء السابقة والذنوب المتراكمة بحيث أنها تصبح غشاوة بمرور الوقت وركام يحول بيني وبين عودة قلبي إلى الله عز وجل صافياً نقياً طاهراً.

قد يوقِع الإنسان أحياناً في اليأس من رحمة الله، قد يوقعه في الشعور بالقنوط من رحمة الله وهذا الأمر من الكبائر التي لا ينبغي أن يقع فيها المؤمن. ذنوبنا وأخطاؤنا مهما بلغت، سوابق الماضي مهما كان فيها من ألم، مهما كان فيها من حزن، مهما وقع وصدر منّا التوبة الصادقة والعودة والإستغفار إلى الله عز وجل كفيلٌ بالتنقية والتصفية، كفيلٌ بأن يعيد القلوب إلى الله عز وجل إلى خالقها. مجرد دعائي بصدق بقلب صادق لله عز وجل وتوجهي مع يقيني وإيماني بأن ذنوبي مهما بلغت فعفو الله عزّ وجل أكبر وأعظم. أخطائي مهما كانت ومهما دخل فيها من أمور فهي لا يمكن إلا أن تتصاغر أمام رحمة الله عزّ وجل وتتلاشى. طالما أن هناك توبة، طالما أن باب التوبة مفتوح فتحه الله عزّ وجل لعباده برحمته وبفضله وعطائه ومنّه فلا أُغلقه أنا بضيق أفقي، لا يُغلقه الشيطان عندما يضيّق الخناق على قلبي ونفسي ويضع أخطاء الماضي تحاصرني ولا أستطيع أن أتحرر منها إلا لأقع في مزيد من الأخطاء! اليأس من رحمة الله عز وجل يوقِع الإنسان في مزيد من الأخطاء، يجعل الذنوب تتكاثر وتكبُر أمام عينيه وتحول بينه وبين العودة لله عزّ وجل. يشعر بالقنوط، يشعر بأن الذنوب لا يمكن لها أن تعيد العلاقة بينه وبين الله عزّ وجل إلى ما كانت عليه أو إلى أفضل. تحول بينه وبين أن يفتح صفحة جديدة في علاقته مع الله، تحول بينه وبين أن يعود القلب إلى صفائه ونقائه. هذا الأمر عليّ أن أوقفه،

عليّ أن أنتبه إلى قبل فوات الأوان مهما تكاثرت الذنوب ومهما كانت أخطاء الماضي ومهما كان السواد الذي قد صدر مني أو لا يزال يصدر مني عليّ أن أتخذ قراراً شجاعاً وجريئاً وقراراً سريعاً بالعودة لله عزّ وجل بالإستغفار، بالتوبة. ما بيني وبين هذه المغفرة وفتح الصفحة الجديدة مع الله سبحانه وتعالى إلا أن أقوم وأتوضأ. وأنا أتوضأ وأغسل يدي وأغسل وجهي وأغسل عيني أشعر بمعنى أن الذنوب بدأت تتساقط من هذه الأعضاء التي إرتكبت أو قصّرت في جنب الله أو فرّطت في أمره في يوم. ربما في نظرة محرّمة، ربما فيما إقترفته يدي، ربما في قدمي التي سارت في معصية الله أغسلها أغسلها ليس فقط بماء الوضوء ولكن أغسل معها القلب الذي حين وقع في الخطيئة حين وقع في الذنب كان قد غفل عن ذِكْر ربه سبحانه، غفل عن مراقبته، غفل عن إستحضار خشيته والخوف منه سبحانه وتعالى. هذا القلب حين أوضّئه هذا القلب حين أغسله بماء الوضوء بماء التوبة بماء الإستغفار بماء الحب لله سبحانه وقرار العودة إليه ثم أقوم وأصلي ركعتين أدعو فيهما الله عزّ وجل سبحانه من أعماق قلبي أن يغفر لي، أن يتجاوز عن ذنوبي، أن يغفر لي ما قد صد مني سرّاً أو علناً في ليل أو نهار قديماً أو حديثاً، أن يرزقني القدرة على أن أواصل الطريق، القدرة على الثبات، القدرة على العودة إليه، القدرة على أن أصحح أو أمحو الذنوب(إِنَّ الْحَسَنَاتِ يُذْهِبْنَ السَّيِّئَاتِ (114) هود)، القدرة على أن أبادر بالتوبة قبل فوات الأوان. أبواب الله سبحانه وأبواب توبته سبحانه وتعالى مُشرّعة مفتوحة ليل نهار لا يردّها إلا التكاسل إلا التواني إلا التراجع إلا حالة الإحباط التي يوقعني فيها الشيطان ونفسي الأمّارة بالسوء التي تُظهر لي أخطاء الماضي وكأنها جبال سوداء لا يمكن أن تُمحى.

صحيح عليّ أن أشعر بفرطي وتفريطي وتقصيري في جنب الله عز وجل هذا صحيح، صحيح عليّ أن أشعر بالندم ولكن هذا الندم لا ينبغي أن يتجاوز الحدّ الذي ينبغي أن يقف ويتحوّل عنده إلى مرحلة التوبة والعودة والرجوع. لا ينبغي أن يتحول إلى مرض أعيش فيه ليلاً ونهاراً، لا ينبغي أن يتحول إلى هاجس يمنعني من عمل الخير، يمنعني من التوبة والرجوع لله عزّ وجل ويدفعني إلى الوقوع في أخطاء جديدة بحجّة أنني إرتكبت المزيد منها والكثير منها فما ضير أن أرتكب المزيد والمزيد؟؟؟ هذا الشعور والإحساس على أن أوقفه وأن أُشغِل القلب بإستشعار المغفرة وطلب التوبة والعودة لله سبحانه وتعالى.

(تفريغ صفحة إسلاميات حصريًا)

الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أجمعين
جزاكم الله خيرا

وَالَّذِينَ صَبَرُوا ابْتِغَاءَ وَجْهِ رَبِّهِمْ وَأَقَامُوا الصَّلاةَ وَأَنفَقُوا مِمَّا رَزَقْنَاهُمْ سِرّاً وَعَلانِيَةً وَيَدْرَءُونَ بِالْحَسَنَةِ السَّيِّئَةَ أُوْلَئِكَ لَهُمْ عُقْبَى الدَّارِ (22)

1- ( والذين صبروا ابتغاء وجه ربهم ) الأعمال كلها لابد أن تكون خالصة لله عز وجل . / د. عبدالملك القاسم

2- (ويدروءن بالحسنة السيئة) لكي تقل السيئات وتنتهي , لأن السيئات إذا اتبعت بالسيئات زادت وتكاثرت /عقيل الشمري

3- أكبر دافع للصبر ترقب عظيم الأجر من الكريم سبحانه ” والذين صبروا ابتغاء وجه ربهم” / نوال العيد

4- ﴿ويدرءُونَ بالحسنةِ السّيِّئةَ﴾ . صارع السيئة ،​​ واذا لم تستطع فأكثر من الحسنات ﴿إنّ الحسناتِ يُذهبن السّيِئات﴾/ تأملات قرآنية

5-“وَیَسۡتَعۡجِلُونَكَ بِٱلسَّیِّئَةِ قَبۡلَ​​ ٱلۡحَسَنَةِ” “إِنَّ الْحَسَنَاتِ يُذْهِبْنَ السَّيِّئَاتِ” في القرآن معنيان للحسنات والسيئات : الآية الأولى بمعني: المصائب والرخاء والآية الثانية بمعنى: الطاعة والمعصية، وثمة معنى ثالث في قوله تعالى : “وَیَدۡرَءُونَ بِٱلۡحَسَنَةِ​​ ٱلسَّیِّئَةَ” أي بمعنى: الإحسان والإساءة.. / عادل صالح السليم

6-احرص إذا عملت سيئة أن تتبعها بالحسنة ذكر ، صدقة ، قراءة​​ #القرآن​​ .. لتدخل في} : ويدرءون بالحسنة السيئة أولئك لهم عقبى الدار{


7-﴿ والذين صبروا ابتغاء وجه ربهم ﴾ سيتيسر لك الصبر ؛ إن تعلق قلبك مخلصاً بمن تصبر لأجله ، وعلمت عاقبة ما ترجوه .​​ #تدبر

8-والذين صبروا ابتغاء وجه ربهم { قد يصبر المرء حياءً وقد يكون مجبوراً وأحياناً حميَّةً وإنما المحك إذا كان ابتغاء ماعند الله

9-﴿ وَيَدرَءُونَ بِالحَسَنَةِ السَّيِّئَة ﴾ قال​​ #ابن_عباس​​ ـ في بيان معناها ـ : يدفعون بالصالحِ من العملِ السيءَ من العمل .​​ #تدبر

10-﴿ وَيَدْرَءُونَ بِالْحَسَنَةِ السَّيِّئَةَ ﴾​​ صارع الذنب حتى تتركه ، فإن عجزت ؛ فاغمره بوابل​​ #الحسنات​​ .​​ #تدبر

​​ 11-} والذين صبروا ابتغاء وجه ربهم{ ​​ لم يكـفِ منهم مجـرد الصـبر حتى يكون خالصاً لوجهه الكريم .​​ #ابن_القيم

إن اليأس من فضل الله ورحمته معصية قد يصل الحال أن يكون كفرا إذا أدى إلى إنكار سعة رحمة الله تعالى

فقد قال الطحاوي في عقيدته: والأمن والإياس ينقلان عن ملة الإسلام وسبيل الحق بينهما لأهل القبلة. اهـ.

يعني بالإياس الإياس من رحمة الله، ومعناه هنا: انقطاع الرجاء والطمع في حصول رحمة الله بالكلية، وإلا فلو بقي معه أصل الرجاء لم يكن كفرا مخرجا من الملة، بل هو كبيرة من الكبائر، فلا بد من ضابط للفرق بين اليأس الذي هو كفر واليأس الذي هو كبيرة

ولذلك قال الشيخ صالح آل الشيخ في (شرح الطحاوية): ومن المهم معرفة هذا الضابط؛ لأنه هو نكتة المسألة وعُقْدَتُها، وهو: أنَّ الأمن يكون كُفْراً إذا انعدم الخوف، واليأس يكون كُفْراً إذا انعدم الرجاء، فمن لم يكن معه خوف من الله عز وجل أصلاً - يعني أصل الخوف غير موجود- فقد أَمِنَ فهو كافر، ومن لم يكن معه رجاء في الله عز وجل أصلاً فقد يئس من روح الله فهو كافر .. الأمن لأجل عدم الخوف، واليأس لأجل عدم الرّجاء، فمن كان عنده خوف قليل ويأمن كثيراً فإنه من أهل الذّنوب لا من أهل الكفر، فإن لم يكن معه خوف أصلاً فإنه كافر بالله عز وجل، كما قال هنا: "يَنْقُلَانِ عَنْ مِلَّةِ الْإِسْلَامِ" أما أهل التوحيد، أهل الذنوب من أهل القبلة، فإنهم بِقَدْرِ ما عندهم من الذّنوب يكون عندهم أَمْنْ من مكر الله عز وجل ... وكذلك في اليأس من رَوحِ الله يغلب على المرء الموحّد تارةً أنه ييأس إذا نظر إلى ذنبه، أو نَظَرَ إلى ما يحصل في مجتمعه أو ينظر إلى ما قضى الله عز وجل في هذه الأرض وعلى أهلها من الشرك مثلاً أو من الذنوب أو من الكبائر أو من القتل أو من الفساد، فيأتيه اليأس، فإنْ غَلَبَ عليه اليأس بحيث انعدم الرجاء لنفسه أو للناس فإنه يكفر بذلك. أما إذا وُجد عنده اليأس ووُجد عنده رجاء فإنه لا يخرج من الملّة. اهـ.

وأما صور اليأس فكثيرة، جاء في (الموسوعة الفقهية): اليأس قد ينضم إليه حالة هي أشد منه، وهي التصميم على عدم وقوع الرحمة له، وهذا هو القنوط، بحسب ما دل عليه سياق الآية: { وإن مسه الشر فيئوس قنوط } وتارة ينضم إليه أنه مع اعتقاده عدم وقوع الرحمة له يرى أنه سيشدد عذابه كالكفار. وهذا هو المراد بسوء الظن بالله تعالى. وقد ورد النهي عن اليأس من الرزق في مثل قول النبي صلى الله عليه وسلم لحبة وسواء ابني خالد: "لا تيأسا من الرزق ما تهزهزت رءوسكما".

وورد النهي عن القنوط بسبب الفقر والحاجة أو حلول المصيبة في مثل قوله تعالى: { وإذا أذقنا الناس رحمة فرحوا بها وإن تصبهم سيئة بما قدمت أيديهم إذا هم يقنطون *أولم يروا أن الله يبسط الرزق لمن يشاء ويقدر إن في ذلك لآيات لقوم يؤمنون }.

وورد النهي عن اليأس من مغفرة الذنوب في قوله تعالى: { قل يا عبادي الذين أسرفوا على أنفسهم لا تقنطوا من رحمة الله إن الله يغفر الذنوب جميعا إنه هو الغفور الرحيم } فإن الله تعالى لا يتعاظمه ذنب أن يغفره، فرحمته وسعت كل شيء. ومن أجل ذلك فالإنابة إلى الله تعالى مطلوبة، وباب التوبة إليه من الذنوب جميعا مفتوح للعبد ما لم يغرغر، أي حين ييأس من الحياة. اه

اسلام ويب