لغة القرآن.. لقد خلقنا الإنسان في كبَد

لَآ أُقۡسِمُ بِهَٰذَا ٱلۡبَلَدِ (1) وَأَنتَ حِلُّۢ بِهَٰذَا ٱلۡبَلَدِ (2)وَوَالِدٖ وَمَا وَلَدَ (3) لَقَدۡ خَلَقۡنَا ٱلۡإِنسَٰنَ فِي كَبَدٍ (4)







يقول د. فاضل السامرائي:


الكبَد له أكثر من دلالتين



فهو يعني الشدة والمشقة: يكابد مشاق الدنيا والآخرة. ولم يقل خلقنا الإنسان مكابدًا.
في كبَد تعني أنه مغمور في الشدائد والمشقات منذ قطع سرّته.. والمشاق تحيط به وهو منغمر فيها إلي أن يقتحم العقبة فإمّا أن ينجو أو أن يكون في النار.


كما تعني القوة والصلابة والشدة: والكبدة هي القطعة من الأرض الصلبة يقال: أرض كبداء لأن الذي خُلق للمشاقّ ينبغي أن يكون متحملًا للشدائد فهي من لوازم المعني الأول.


أما ارتباط الجواب بالقسم» فالسورة كلها مبنية علي هذا الأمر. أي الكبَد وكل تعبير مبني علي ذلك لا أقسم بهذا البلد وأنت حل بهذا البلد.

وهناك عدة معاني لكلمة حِل» فإذا كان المعني الأول أي بمعني "حالّ" فهو يلقي من قومه ما يلقاه من العنت فهو في كبَد ممّا يلاقيه من المشقة وهو يلقاها بقوة وثبات وتحمّل.
وإذا كان بمعني "مستحَل" لا تراعي حرمته فهو دليل علي أنه في كبَد يُحارَب من قومه ويحاولون قتله.
وإذا كان المقصود المعني الثالث وهو "حلال في البلد" أي ضد الحرام فهو صلّي الله عليه وسلّم يحلّ له أن يقتل ويأسر.
إذًا فالكفار هم في كبَد ومشقة وعنت أمّا المسلمون ففي قوة. وهكذا ارتبط الجواب بالقسم فمن كل ناحية وفي كل معني من المعاني.


وكذلك ارتباط "ووالد وما ولد" فالولادة مشقة وعنت وتحتاج إلي مثابرة وقوة للتربية. كما هي مرتبطة بما بعدها من اقتحام العقبة ومشاقّ الجوع في يوم ذي مسغبة.



تدارس القرآن الكريم

لَقَدْ خَلَقْنَا الإِنسَانَ فِي كَبَدٍ (4)

1- ( لَقَدْ خَلَقْنَا الْإِنسَانَ فِي كَبَد ) هكذا الدنيا لا تصفوا​​ لإنسان ،فلا راحة لمؤمن إلا في الجنان !! / عايض المطيري

​​ 2- الدنيا مبنية على تكبد المشاق ” لقد خلقنا الإنسان في كبد” أما الجنة فهي مبنية على الطلب.. اطلب تعطَ! ” ولكم فيها ما تَدّعون” تدعون= تطلبون/ نايف الفيصل

3- لكل داعية أو طالب علم ترك طريقه طلبا للراحة: قد تظنه قرارا مريحا، وهيهات! “لقد خلقنا الإنسان في كبد”، ”كل الناس يغدو، فبائع نفسه أو موبقها”. / الشيخ عمر المقبل

​​ 4- من أكثر الكتابات انتشاراً تلك التي تدعو لطرد الهمِّ والحزن. قالﷻ:﴿لقد خلقنا الإنسان في كبد﴾ فمن الكبد: الحزن على ما مضى، والاهتمام للمستقبل. ./ روائع القرآن

5- كيف تتجاوز متاعب الحياة اقرأ سورة البلد – اعرف سنة الحياة { لقد خلقنا الإنسان في كبد { اقتحم العقبة بالإحسان وبذل المعروف { فلا اقتحم العقبة…{- كن مؤمنا متحليا بالصبر والمرحمة مع من تعيش معهم ولو وجدت منهم كدرا { ثم كان من الذين آمنوا وتواصوا بالصبر وتواصوا بالمرحمة { / محمد الربيعة

6-تلطفوا مع من حولكم، فالكل في عناءٍ من هذه الحياة.. . ﴿ لَقَدْ خَلَقْنَا الْإِنسَانَ فِي كَبَد ﴾ .​​ #تدبر

7-﴿ وَوَالِدٍ وَمَا وَلَدَ ﴾ رجح بعض العلماء أن (الوالد) هو آدم، (وما ولد) ذريته، بأنه المناسب مع هذا البلد؛ لأنها أم القرى، وهو أبو البشر، فكأنه أقسم بأصول الموجودات وفروعها.​​ #تدبر

8-﴿ لقد خلقنا الإنسان في كَبَد​​ ﴾ . قال الحسن : يكابد الشكر على السَّرَّاء ويكابد الصبرَ على الضَّرَّاء؛ لأنه لا يخلو من أحدهما.

9-الدنيا مبنية على تكبد المشاق ﴿لقد خلقنا الإنسان في كبد﴾ .. أما الجنة فهي مبنية على الطلب اطلب تعطَ ! ﴿ولكم فيها ما تَدّعون﴾

10-إن بحثنا عن حقيقة كل إنسان ستراه مليئا بالمتاعب، حتى لو كان مبتسما دائماً ،، قال الله تعالى: ﴿لقد خلقنا الإنسان في كبد﴾

11-التعب للإنسان في الدنيا ملازم له ملازمة الظل للشمس ، وفي​​ #الآخرة​​ كذلك ، حتى يحط ركابه في​​ #الجنة​​ }. لقد خلقنا الإنسان في كبد {

12-} لَقَدْ خَلَقْنَا الإِنسَانَ في كَبَد{ ​​ سنة لا تتغير للإنسان فهو في مجاهدة ومشقة ومعاناة، فلابد أن يعترف بواقعه ويتعامل مع حياته.​​ #القرني

13-} لقد خلقنا الإنسان في كبد{ ​​ لا بد من مجاهدة و صبر على هذا الكبد ، وإلا عشت في كمد ...

لقد خلقنا الإنسان في كبد

﴿كبد﴾: مشقة وعناء.
معنى الآية: ( لقد خلقنا الإنسان في كبد )


روى الوالبي عن ابن عباس : في نصب .


قال الحسن : يكابد مصائب الدنيا وشدائد الآخرة .


وقال قتادة : في مشقة فلا تلقاه إلا يكابد أمر الدنيا والآخرة .


وقال سعيد بن جبير : [ في شدة .


وقال عطاء عن ابن عباس ] : في شدة خلق حمله وولادته ورضاعه ، وفطامه وفصاله ومعاشه
وحياته وموته .


وقال عمرو بن دينار : عند نبات أسنانه .
قال يمان : لم يخلق الله خلقا يكابد ما يكابد ابن آدم ، وهو مع ذلك أضعف الخلق .
وأصل الكبد : الشدة .


وقال مجاهد ، وعكرمة ، وعطية ، والضحاك : يعني منتصبا معتدل القامة ، وكل شيء خلق فإنه يمشي مكبا ، وهي رواية مقسم عن ابن عباس ، [ وأصل ] الكبد : الاستواء والاستقامة .


وقال ابن كيسان : منتصبا رأسه في بطن أمه فإذا أذن الله له في خروجه انقلب رأسه إلى رجلي أمه .


وقال مقاتل : " في كبد " أي في قوة .


نزلت في أبي الأشدين واسمه أسيد بن كلدة الجمحي وكان شديدا قويا يضع الأديم العكاظي تحت قدميه فيقول : من أزالني عنه فله كذا وكذا ، فلا يطاق أن ينزع من تحت قدميه إلا قطعا ويبقى موضع قدميه .